אֲבִיָּה
שם מקראי שמשמעו ״אבי יה״ — ה׳ הוא אבי. נשאו אותו כמה דמויות, ובהן אביה אם חזקיהו המלך ואביה בנו של שמואל.
כתיבים נוספים: אבייה
משמעות ומקור
אביה הוא שם מקראי שבנוי משני חלקים: ״אבי״, אבא שלי, ו״יה״, קיצור של שם ה׳. המשמעות היא משפט אמונה קצר: ה׳ הוא אבי. במקרא השם ניתן גם לגברים וגם לנשים — בנו של שמואל, מלך יהודה, בנו של ירבעם, אשת חצרון ואמו של המלך חזקיהו. בישראל של היום אביה הוא בעיקר שם לבנות, והוא נעשה נפוץ מאוד בעשורים האחרונים.
אב עם כינוי השייכות: ״אבא שלי״. בשמות מקראיים רבים, כמו אביאל ואביטל, הפנייה ״אבי״ מכוונת לאל כאב קרוב ומגונן.
קיצור של שם ה׳ שמופיע בתפילה ובשירה, כמו ״עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ״ (שמות טו, ב). בסוף שמות רבים, כמו טוביה ונריה, הוא חותם את השם בשם האל.
הקריאה הישירה של השם: הצהרה של שייכות. ההורים שבוחרים בשם אביה מבטאים אמון בכוח עליון שמשגיח כמו אב, ומעניקים לבתם שם שמזכיר לה שהיא אינה לבד בעולם.
אביה בת זכריהו הייתה אמו של חזקיהו, מן המלכים שהמקרא משבח במיוחד. בקריאה הזאת השם מתחבר לדמות של אם שגידלה מנהיג צדיק, ולכוחה השקט של מי שמעצבת את הדור הבא.
במקרא אביה הוא שם של גברים ושל נשים כאחד, ובעברית החדשה הוא הפך לשם בנות. מעבר כזה מראה כיצד משמעות שאינה תלויה במין — קרבה אל האל — יכולה להתאים לכל ילד ולכל ילדה.
כתיב והגייה
אֲ · בִי · יָּה — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אביבה היא שם אחר לגמרי, מן המילה ״אביב״. במלכים א׳ נקרא המלך בן רחבעם אֲבִיָּם, ובדברי הימים אֲבִיָּה — שני כתיבים לאותה דמות.
יש הכותבים אבייה, עם שתי יודי״ן, כדי לסמן את הדגש. Abijah הוא הכתיב המקובל בתרגומי התנ״ך לאנגלית, ובשימוש היומיומי נפוצים Aviya ו־Avia.
קשר לתנ״ך
אביה הוא שם של כמה דמויות במקרא, גברים ונשים. אביה בנו של שמואל שפט בבאר שבע. אביה בן ירבעם חלה ומת צעיר, והמקרא אומר עליו ״נִמְצָא־בוֹ דָּבָר טוֹב״. אביה בן רחבעם מלך על יהודה. בין הנשים נזכרות אביה אשת חצרון ואביה בת זכריהו, אמו של חזקיהו. גם אחת משמרות הכהונה נקראה על שם אביה, והיא השמינית במספר.
אמו של המלך חזקיהו, שעליו נאמר שעשה הישר בעיני ה׳. היא האישה הידועה ביותר בשם הזה במקרא.
על אביה בן ירבעם נאמר שנמצא בו דבר טוב, אף שגדל בבית של מלך שחטא. טוב שצומח גם בסביבה קשה.
פסוקים לשם אביה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאביה — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אֱלֹהִים לְהַצִּילֵנִי ה׳ לְעֶזְרָתִי חוּשָׁה׃
אֱלֹהִים הֲשִׁיבֵנוּ וְהָאֵר פָּנֶיךָ וְנִוָּשֵׁעָה׃
אָהַבְתָּ כָל־דִּבְרֵי־בָלַע לְשׁוֹן מִרְמָה׃
אֲהַלְלָה שֵׁם־אֱלֹהִים בְּשִׁיר וַאֲגַדְּלֶנּוּ בְתוֹדָה׃
אֱלֹהִים צְבָאוֹת הֲשִׁיבֵנוּ וְהָאֵר פָּנֶיךָ וְנִוָּשֵׁעָה׃
אַשְׁרֵי יוֹשְׁבֵי בֵיתֶךָ עוֹד יְהַלְלוּךָ סֶּלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אביה
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 199 פסוקים כאלה. ב־60 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אֱמֹר אֲלֵהֶם לְדֹרֹתֵיכֶם כָּל־אִישׁ אֲשֶׁר־יִקְרַב מִכָּל־זַרְעֲכֶם אֶל־הַקֳּדָשִׁים אֲשֶׁר יַקְדִּישׁוּ בְנֵי־יִשְׂרָאֵל לַה׳ וְטֻמְאָתוֹ עָלָיו וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִלְּפָנַי אֲנִי ה׳
אֵלֶּה הָיוּ עָרֵי הַמּוּעָדָה לְכֹל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְלַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכָם לָנוּס שָׁמָּה כָּל־מַכֵּה־נֶפֶשׁ בִּשְׁגָגָה וְלֹא יָמוּת בְּיַד גֹּאֵל הַדָּם עַד־עָמְדוֹ לִפְנֵי הָעֵדָה׃
אַךְ לֹא יֵעָשֶׂה בֵּית ה׳ סִפּוֹת כֶּסֶף מְזַמְּרוֹת מִזְרָקוֹת חֲצֹצְרוֹת כָּל־כְּלִי זָהָב וּכְלִי־כָסֶף מִן־הַכֶּסֶף הַמּוּבָא בֵית־ה׳
השם אביה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 653 מופעים: 162 ברצף אותיות ו־491 בדילוג קבוע.
אָבִי הִשְׁבִּיעַנִי לֵאמֹר הִנֵּה אָנֹכִי מֵת בְּקִבְרִי אֲשֶׁר כָּרִיתִי לִי בְּאֶרֶץ כְּנַעַן שָׁמָּה תִּקְבְּרֵנִי וְעַתָּה אֶעֱלֶה־נָּא וְאֶקְבְּרָה אֶת־אָבִי וְאָשׁוּבָה׃
אֵלֶּה הַחֻקִּים אֲשֶׁר צִוָּה ה׳ אֶת־מֹשֶׁה בֵּין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ בֵּין־אָב לְבִתּוֹ בִּנְעֻרֶיהָ בֵּית אָבִיהָ׃
אִם־זֹנֶה אַתָּה יִשְׂרָאֵל אַל־יֶאְשַׁם יְהוּדָה וְאַל־תָּבֹאוּ הַגִּלְגָּל וְאַל־תַּעֲלוּ בֵּית אָוֶן וְאַל־תִּשָּׁבְעוּ חַי־ה׳
אֶרֶץ אֲשֶׁר־ה׳ אֱלֹהֶיךָ דֹּרֵשׁ אֹתָהּ תָּמִיד עֵינֵי ה׳ אֱלֹהֶיךָ בָּהּ מֵרֵשִׁית הַשָּׁנָה וְעַד אַחֲרִית שָׁנָה׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אביה: הפנייה אל ה׳ כאב קרוב, ה״דבר הטוב״ שנמצא באחד מנושאי השם במקרא, והשוויון של השם למילה ״חי״.
״אָבִי אָתָּה״
בתהלים (פט, כז) נאמר על דוד: ״הוּא יִקְרָאֵנִי אָבִי אָתָּה אֵלִי וְצוּר יְשׁוּעָתִי״. הפנייה אל ה׳ כאב היא לשון של קרבה ושל ביטחון, לא של פחד. השם אביה מנסח את אותו רעיון במילה אחת: ״אבי יה״. בכל פעם שקוראים לילדה בשמה, נאמרת מחדש הפנייה האישית הזאת.
דבר טוב בבית קשה
על אביה בן ירבעם נאמר ״יַעַן נִמְצָא־בוֹ דָּבָר טוֹב״ (מלכים א׳ יד, יג), אף שאביו החטיא את העם. המקרא אינו מפרט מה היה הדבר הטוב, ודווקא זה מעניין: אפשר לקרוא בשם אביה את האמונה שבכל אדם יש נקודה טובה, גם כשהסביבה אינה מטפחת אותה. זו קריאה שלנו, הנשענת על הפסוק.
אביה = חי
ערכו של השם אביה הוא 18, בדיוק כמו ״חַי״. במסורת היהודית 18 הוא מספר של ברכה לחיים, ונוהגים לתת מתנות בכפולות שלו. אפשר לקרוא בכך שהפנייה ״אבי יה״ היא עצמה מקור חיים: הקשר אל האב השמימי הוא מה שמחייה. השוויון מדויק, והפירוש הוא להשראה בלבד, ואינו קובע דבר על הילדה.
עזי וזמרת יה
הרכיב ״יה״ מופיע בשירת הים: ״עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ וַיְהִי־לִי לִישׁוּעָה״, ובהמשך אותו פסוק ״אֱלֹהֵי אָבִי וַאֲרֹמְמֶנְהוּ״ (שמות טו, ב). בפסוק אחד נפגשים יה ואבי, שני חלקי השם. ברמז, השם אביה נושא את רגע השירה שאחרי הישועה — שמחה שמכירה במקורה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באביה היא פותחת את השם — האחד שבראש המילה ״אבי״.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא יוצרת עם האל״ף את ״אב״, הבית הראשון שהילדה מכירה.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא מחברת בין ״אבי״ ל״יה״, ושייכת לשניהם בבת אחת.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת את ״יה״, כך שהשם מסתיים באותיות של שם ה׳.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
דוד קורא אל ה׳ ״אבי אתה, אלי וצור ישועתי״. זו הפנייה שהשם אביה מקצר לשתי מילים צמודות בלבד.
אביה בן ירבעם הוא היחיד בבית אביו שנאמר עליו ״נמצא בו דבר טוב אל ה׳״, ולכן זכה להספד ולקבורה.
בשירת הים נפגשים ״יה״ ו״אבי״ באותו פסוק עצמו — שני הרכיבים שמהם בנוי השם אביה, ברגע של שירה.
אביה מלך בשנת שמונה עשרה לירבעם, ושמו שווה 18. זה צירוף מקרי, ואפשר לקרוא בו רמז נאה לחיים.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אביה הוא 18, כמו ״חַי״ — המספר שבו נוהגים לברך לחיים ולתת מתנות. לאותו ערך מגיעות גם ״הָאֶחָד״ ו״הָאַהֲבָה״. השם הקצר, בן ארבע אותיות, מכיל כך שלושה רעיונות גדולים: חיים, אחדות ואהבה. ובדברי הימים נאמר שאביה מלך בשנת שמונה עשרה לירבעם, צירוף מקרי שמוסיף לשם חן.
שווה בגימטריה
המספר של החיים, ״ח״י״. השוויון בין השם לבין המילה ״חי״ מדויק, בלי עם הכולל ובלי שיטה אחרת.
״האחד״ — האחדות שבבסיס האמונה. הפנייה ״אבי יה״ היא פנייה אל האחד, וערכן שווה.
המילה של שיר השירים, ״עַד שֶׁתֶּחְפָּץ״. האהבה שווה בערכה לשם שמבטא קרבה של אב.
״הביא״ — הגיע ונתן. רמז לנתינה של הורה לילד, ולשם שהוא עצמו מתנה שנמסרת לה.
שם של חיים
השוויון לחי הופך את השם לברכה פשוטה ומוכרת. כשמעניקים מתנה של 18 שקלים מאחלים חיים, ובשם אביה הברכה הזאת טבועה באותיות עצמן ולא רק במנהג, והיא נאמרת בכל פעם שקוראים לה.
אחד ואהבה
״האחד״ ו״האהבה״ שוות 18 שתיהן. אפשר לקרוא בכך שהקשר אל האב השמימי משלב אמונה באחדות עם רגש של אהבה, ושני הצדדים אינם סותרים זה את זה, אלא משלימים.
שמונה עשרה שנה
הפסוק ״בשנת שמונה עשרה למלך ירבעם וימלך אביה על יהודה״ מחבר את המספר לשם בדרך שאינה גימטריה כלל. צירוף כזה אינו הוכחה לשום דבר, אבל הוא מוסיף לשם שכבה של משחק מילים נעים.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אביה
- א1
- ב2
- י10
- ה5
- צמצום: 1 + 8 = 9
- 9 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 9 — בפרשנות הנומרולוגית
תשעה הוא מספר האמת והשלמות — חודשי ההריון. הוא מזוהה עם נתינה, חמלה וראייה רחבה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 18
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (18) ← 1 + 8 = 9.
9 — חודשי ההיריון
תשעה חודשים מתפתח העובר עד הלידה, ולכן במסורת 9 מסמל שלמות של תהליך — מה שהבשיל ומוכן לצאת לאור. זה המספר החד־ספרתי האחרון, והוא סוגר מעגל ופותח את הדרך למה שבא אחריו.
9 במקרא ובמסורת
תכונה מיוחדת של 9: כל כפולה שלו מצטמצמת שוב ל־9 (18 → 9, 27 → 9). במסורת המספרים זה רמז לאמת שאינה משתנה, לדבר שנשאר נאמן לעצמו בכל צירוף ובכל מצב שבו הוא נמצא.
הדרך של 9
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 9 מתוארים כנותנים: מי שמרגישים אחריות כלפי העולם, מתנדבים ומחפשים תיקון. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על כוחות ולדעת גם לקבל.
• חמלה
• נדיבות
• אידיאליזם
• ראייה רחבה
• רואה את התמונה הגדולה
• נותן מעצמו
• מבין אנשים מרקעים שונים
• קושי לשים גבולות
• אכזבה מהמציאות
• נטייה להקריב יותר מדי
• טיפול ורפואה
• חינוך
• אמנות
• עבודה חברתית והתנדבות
• משפט ומדיניות ציבורית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 842 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 87 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 147 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 201 |
| 2023 | 199 |
| 2022 | 213 |
| 2021 | 214 |
| 2020 | 164 |
| 2019 | 232 |
| 2018 | 229 |
| 2017 | 229 |
| 2016 | 243 |
| 2015 | 229 |
| 2014 | 200 |
| 2013 | 186 |
| 2012 | 229 |
| 2011 | 206 |
| 2010 | 186 |
| 2009 | 190 |
| 2008 | 178 |
| 2007 | 204 |
| 2006 | 178 |
| 2005 | 169 |
| 2004 | 190 |
| 2003 | 179 |
| 2002 | 215 |
| 2001 | 194 |
| 2000 | 187 |
| 1999 | 177 |
| 1998 | 200 |
| 1997 | 192 |
| 1996 | 192 |
| 1995 | 188 |
| 1994 | 143 |
| 1993 | 144 |
| 1992 | 170 |
| 1991 | 113 |
| 1990 | 109 |
| 1989 | 102 |
| 1988 | 70 |
| 1987 | 56 |
| 1986 | 50 |
| 1985 | 39 |
| 1984 | 37 |
| 1983 | 37 |
| 1982 | 21 |
| 1981 | 25 |
| 1980 | 16 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
דמויות מקראיות שנשאו את השם אביה. במקרא השם שימש גברים ונשים, ובישראל של היום הוא נפוץ בעיקר כשם לבנות.
שמות קרובים
שם מקראי של אחת מנשות דוד, ״אבי טל״. באותה תבנית ״אבי־״, עם רכיב שני של טל ורעננות.
שם מקראי של אישה נבונה שהפכה לאשת דוד, ״אבי גיל״ — אבי שמחה. שם בנות מן המקרא באותה תבנית.
שם מקראי שמסתיים ב״יה״ כמו אביה: ״טוב יה״, ה׳ טוב. שם של אמונה בנוי משתי מילים צמודות.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של אביה. כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בתבנית ״אבי־״ או בסיומת ״־יה״.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אביה?
האם אביה הוא שם מקראי?
האם אביה הוא שם לבן או לבת?
מה הגימטריה של השם אביה?
איך כותבים אביה באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם אביה?
[1] תנ״ך: שמואל א׳ ח, ב · מלכים א׳ יד, א · יד, יג · דברי הימים ב׳ יג, א · כט, א · דברי הימים א׳ ב, כד · כד, י · תהלים פט, כז · שמות טו, ב · יהושע כ, ט [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.