אֲבִיגַאל
כתיב של השם המקראי אביגיל, אשת דוד. השם מתפרש לרוב ״אבי גיל״, אבי הוא שמחה.
משמעות ומקור
אביגאל הוא כתיב של השם המקראי אֲבִיגַיִל, שבמקרא נכתב גם אֲבִגַיִל ואֲבִיגַל. הכתיב עם א׳ משקף את ההגייה הלועזית Abigail, הנפוצה מאוד באנגלית. הפירוש המקובל של השם הוא ״אבי גיל״, כלומר האב (או האל) הוא שמחה. יש המפרשים את ״גיל״ גם כעיגול או כגל, אבל הפירוש של שמחה הוא הנפוץ.
אב עם כינוי השייכות, ״אבא שלי״. בשמות מקראיים ״אבי״ מכוון לא פעם לאל.
שמחה, כמו ״וְגִילוּ בִּרְעָדָה״. בכתיב אביגאל האות י׳ שבאמצע הוחלפה בא׳, לפי ההגייה הלועזית.
הקריאה המקובלת: שם שמבטא שמחה שבאה מן האב, או מן האל כאב. זה שם של הודיה על לידת בת, ושל תקווה שהבית יתמלא בגיל.
במקרא אביגיל מתוארת ״טוֹבַת־שֶׂכֶל וִיפַת תֹּאַר״. היא מונעת מדוד שפיכות דמים בזכות חוכמה ודיבור נכון. לכן השם נושא גם משמעות של תבונה ושל יכולת להרגיע מצב.
הכתיב אביגאל מחבר בין השם העברי לבין Abigail האנגלי. זו בחירה של משפחות שרוצות שם מקראי שנשמע טבעי גם מחוץ לישראל.
כתיב והגייה
אֲ · בִי · גַאל — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אביגאל ואביגיל הם אותו שם בשני כתיבים. במקרא עצמו השם מופיע בכמה צורות: אֲבִיגַיִל, אֲבִגַיִל ואֲבִיגַל.
Abigail הוא הכתיב הלטיני הנפוץ בעולם; Avigail ו־Avigayil קרובים יותר להגייה העברית.
קשר לתנ״ך
במקרא שתי נשים נקראות אביגיל. הראשונה היא אשת נבל הכרמלי, שמנעה מדוד לנקום בבעלה ואחר כך נישאה לו. השנייה היא אחות צרויה, אמו של עמשא. הכתיב אביגאל אינו מופיע במקרא, אבל הוא אותו שם.
כך מציג המקרא את אביגיל אשת נבל: חכמה ויפה, בניגוד גמור לבעלה הקשה ורע המעללים.
אביגיל השנייה היא אחותו של דוד ובתו של ישי, לפי רשימת היוחסין של בית ישי בספר דברי הימים.
פסוקים לשם אביגאל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאביגאל — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אֱלֹהִים אַל־דֳּמִי־לָךְ אַל־תֶּחֱרַשׁ וְאַל־תִּשְׁקֹט אֵל׃
אֲשֶׁר בָּנֵינוּ כִּנְטִעִים מְגֻדָּלִים בִּנְעוּרֵיהֶם בְּנוֹתֵינוּ כְזָוִיֹּת מְחֻטָּבוֹת תַּבְנִית הֵיכָל׃
אֶרֶץ רָעָשָׁה אַף־שָׁמַיִם נָטְפוּ מִפְּנֵי אֱלֹהִים זֶה סִינַי מִפְּנֵי אֱלֹהִים אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל׃
אַל־יֵבֹשׁוּ בִי קֹוֶיךָ אֲדֹנָי ה׳ צְבָאוֹת אַל־יִכָּלְמוּ בִי מְבַקְשֶׁיךָ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל׃
אַל־תִּיגַע לְהַעֲשִׁיר מִבִּינָתְךָ חֲדָל׃
אֲשֶׁר אֵין־לָהּ קָצִין שֹׁטֵר וּמֹשֵׁל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אביגאל
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 9 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אֶל־חוֹמֹת בָּבֶל שְׂאוּ־נֵס הַחֲזִיקוּ הַמִּשְׁמָר הָקִימוּ שֹׁמְרִים הָכִינוּ הָאֹרְבִים כִּי גַּם־זָמַם ה׳ גַּם־עָשָׂה אֵת אֲשֶׁר־דִּבֶּר אֶל־יֹשְׁבֵי בָבֶל׃
אוֹ־דֹדוֹ אוֹ בֶן־דֹּדוֹ יִגְאָלֶנּוּ אוֹ־מִשְּׁאֵר בְּשָׂרוֹ מִמִּשְׁפַּחְתּוֹ יִגְאָלֶנּוּ אוֹ־הִשִּׂיגָה יָדוֹ וְנִגְאָל׃
אִם־עֶבֶד יִגַּח הַשּׁוֹר אוֹ אָמָה כֶּסֶף שְׁלֹשִׁים שְׁקָלִים יִתֵּן לַאדֹנָיו וְהַשּׁוֹר יִסָּקֵל׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אביגאל דרך מקומה של אביגיל בין הנביאות, דרך החוכמה שלה, ודרך אותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
אחת משבע נביאות
בתלמוד (מגילה יד, א) נמנות שבע נביאות: שרה, מרים, דבורה, חנה, אביגיל, חולדה ואסתר. אביגיל נחשבת נביאה משום שדיברה על מלכותו העתידה של דוד בזמן שהוא עוד היה נרדף. השם נושא את ההכרה הזאת בראייה רחוקה, ביכולת לראות את מה שעוד לא קרה.
דיבור שמונע רע
אביגיל לא נלחמה בדוד אלא דיברה איתו. בדברים שקטים ומדויקים היא הפכה כעס לברכה, ודוד עצמו הודה לה על כך שמנעה ממנו מעשה רע. אפשר לקרוא בשם הזמנה להשתמש במילים כדי לתקן ולא כדי לפגוע, ולהאמין שמילה נכונה בזמן הנכון חזקה מחרב.
גאולה שבתוך השם
בכתיב אביגאל מסתתרת המילה ״גאל״. ברמז, השם מחבר את ״אבי״ אל הגאולה: האב הוא גם הגואל, מי שמושיע ומחזיר. זו קריאה של הכתיב הזה דווקא, שאינה קיימת בכתיב המקראי אביגיל, והיא מוסיפה לשם צד של תקווה ושל ישועה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באביגאל היא פותחת את השם, ומזכירה לימוד וחכמה.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא יוצרת עם האות הראשונה את המילה ״אב״.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת את ״אבי״, אות קטנה של ענווה.
בדרשת האותיות „גימ״ל דל״ת — גְּמוֹל דַּלִּים”: גמול חסד לעני. רגלה של הגימל נמשכת אל הדלת, כמו נותן שרץ אחרי המקבל. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 3. בשם היא פותחת את ״גאל״, ומזכירה גמילות חסדים.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא חוזרת באמצע המילה ״גאל״, וזו האות שמבדילה בין הכתיב הזה לבין אביגיל.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת אותו, הגבוהה שבאותיות, כמו מבט כלפי מעלה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
אביגיל נמנית בין שבע הנביאות של ישראל, יחד עם שרה, מרים, דבורה, חנה, חולדה ואסתר.
דוד מברך את אביגיל על שיקול הדעת שלה. השם קשור לתבונה, לטעם טוב וליכולת לעצור לפני שמאוחר מדי.
הכתיב עם א׳ חושף את המילה ״גאל״ בתוך השם, כך שהשמחה של ״אבי גיל״ פוגשת גם את רעיון הגאולה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אביגאל הוא 47, כמו המילה ״לְטוֹב״, כמו ״יִגְדַּל״ וכמו שם הנביא יואל. שתי המילים הראשונות מתאימות לברכה לתינוקת, שתגדל ושיהיה לה טוב, והשם השלישי מזכיר את אביגיל הנביאה.
שווה בגימטריה
מילה מקראית שמופיעה בביטויים כמו ״לְטוֹב לָנוּ כָּל־הַיָּמִים״. שוויון מדויק לשם.
פועל של צמיחה וגדילה, ומזכיר גם את ״יִתְגַּדַּל״ שבפתיחת הקדיש. ברכה לילדה שגדלה.
שם של נביא מתרי עשר. אביגיל נמנית בין הנביאות, ויואל הוא נביא בעל אותו ערך.
לגדול לטוב
שתי המילים ״יגדל״ ו״לטוב״ שוות לשם, ויחד הן נשמעות כמו ברכה שלמה: שתגדל לטוב. זו קריאה שמתאימה במיוחד ליום מתן השם ולברית הבת.
נביאה ונביא
אביגיל הנביאה ויואל הנביא חולקים את המספר 47. הקריאה הזאת רואה בשם קשר לראייה רחוקה ולמילים שנאמרות בזמן הנכון ובמקום הנכון.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אביגאל
- א1
- ב2
- י10
- ג3
- א1
- ל30
- צמצום: 4 + 7 = 11
- צמצום: 1 + 1 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 47
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (47) ← 4 + 7 = 11 ← 1 + 1 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 84 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 1,642 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | 0 |
| 2014 | 0 |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | 0 |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | 0 |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | 0 |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | 0 |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | 0 |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | 0 |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | 0 |
| 1988 | 0 |
| 1987 | 0 |
| 1986 | 0 |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | 0 |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
הכתיב המקראי המקובל של אותו שם, אשת דוד.
עוד אחת מנשות דוד, ושם בתבנית ״אבי־״: ״אבי טל״.
אביגיל הוא כתיב אחר של אותו שם; שאר השמות נפרדים וקרובים בתבנית או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אביגאל?
מה ההבדל בין אביגאל לאביגיל?
מי הייתה אביגיל במקרא?
מה הגימטריה של אביגאל?
איזה פסוק מתאים לשם אביגאל?
[1] תנ״ך: שמואל א׳ כה, ג · כה, לג · שמואל ב׳ יז, כה · ישעיהו מא, יד · דברי הימים א׳ ב, טז · דברי הימים ב׳ ו, א [2] תלמוד בבלי, מגילה יד, א · שבת קד, א [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.