אֲבִיאֵל
שם מקראי שמשמעו ״אבי הוא האל״. אביאל היה סבו של שאול המלך — ״קִישׁ בֶּן־אֲבִיאֵל״ (שמואל א׳ ט, א).
משמעות ומקור
אביאל הוא שם מקראי עתיק שמחבר את ״אָבִי״ אל ״אֵל״, ופירושו ״האל הוא אבי״. במקרא נושאים אותו שני אנשים: סבו של שאול המלך, ״קִישׁ בֶּן־אֲבִיאֵל״ (שמואל א׳ ט, א), ואחד מגיבורי דוד (דברי הימים א׳ יא, לב). השם חזר לשימוש בעברית החדשה כשם פרטי לבנים, ונשמר בו הצירוף הפשוט של קרבה משפחתית ושל אמונה.
המילה ״אב״ עם כינוי השייכות: ״אבא שלי״. בשמות מקראיים מן הסוג הזה ״אבי״ מכוון לרוב אל האל עצמו — הקרוב, המגן ומי שנותן חיים.
כינוי קדום לאלוהים, מן הקצרים והעתיקים שבשמותיו. ״אל״ חותם שמות רבים, כמו דניאל, עזריאל ויחיאל, ובשם אביאל הוא החלק שאליו מופנית הפנייה ״אבי״.
הקריאה הפשוטה: ״אבי הוא אל״. זו לשון של קרבה ושל ביטחון, כמו בפסוק ״הוּא יִקְרָאֵנִי אָבִי אָתָּה אֵלִי״ (תהלים פט, כז), שבו שני חלקי השם עומדים זה לצד זה בפי המלך.
אביאל הוא סבו של שאול, המלך הראשון של ישראל. מכאן קריאה של השם כשורש משפחתי: מי שעומד בראש בית שממנו יצאו מלכות והנהגה, גם אם סיפורו שלו כמעט אינו מסופר.
בשירת הים נאמר ״זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ אֱלֹהֵי אָבִי וַאֲרֹמְמֶנְהוּ״ (שמות טו, ב). האמונה שאדם מוצא בעצמו והאמונה שעוברת מן האבות נפגשות בפסוק אחד, ואביאל מצרף את שתיהן לשם קצר.
כתיב והגייה
אֲ · בִי · אֵל — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אֲבִיאוֹר הוא שם נפרד שפירושו ״אבי אור״, ואֱלִיאָב בנוי מאותם רכיבים בסדר הפוך. רק אביאל פותח ב״אבי״ וחותם ב״אל״.
Abiel הוא הכתיב בתרגומי המקרא לאנגלית, לפי ההגייה של ב׳ דגושה. בישראל נהוג Aviel, שקרוב להגייה העברית בת זמננו.
קשר לתנ״ך
אביאל הוא שם של שתי דמויות במקרא. הראשון הוא אביאל משבט בנימין, אביו של קיש וסבו של שאול המלך (שמואל א׳ ט, א); לפי שמואל א׳ יד, נא גם נר, אביו של אבנר שר הצבא, הוא בנו. השני הוא אביאל הערבתי, אחד מגיבורי דוד (דברי הימים א׳ יא, לב), ובמקבילה בשמואל ב׳ כג, לא מופיע במקומו ״אֲבִי־עַלְבוֹן הָעַרְבָתִי״. כך השם קשור גם לבית שאול וגם לגיבורי דוד.
פתיחת סיפורו של שאול: הכתוב מונה את אבות המשפחה, ואביאל עומד בראש הרשימה כסבו של המלך הראשון של ישראל.
ברשימת גיבורי דוד נזכר אביאל, כנראה מבית הערבה — לוחם שנמנה עם הנאמנים של המלך ועם אנשי חילו הקרובים.
פסוקים לשם אביאל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאביאל — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אֱלֹהִים אַל־דֳּמִי־לָךְ אַל־תֶּחֱרַשׁ וְאַל־תִּשְׁקֹט אֵל׃
אֲשֶׁר בָּנֵינוּ כִּנְטִעִים מְגֻדָּלִים בִּנְעוּרֵיהֶם בְּנוֹתֵינוּ כְזָוִיֹּת מְחֻטָּבוֹת תַּבְנִית הֵיכָל׃
אֶרֶץ רָעָשָׁה אַף־שָׁמַיִם נָטְפוּ מִפְּנֵי אֱלֹהִים זֶה סִינַי מִפְּנֵי אֱלֹהִים אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל׃
אַל־יֵבֹשׁוּ בִי קֹוֶיךָ אֲדֹנָי ה׳ צְבָאוֹת אַל־יִכָּלְמוּ בִי מְבַקְשֶׁיךָ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל׃
אַל־תִּיגַע לְהַעֲשִׁיר מִבִּינָתְךָ חֲדָל׃
אֲשֶׁר אֵין־לָהּ קָצִין שֹׁטֵר וּמֹשֵׁל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אביאל
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 31 פסוקים כאלה. ב־7 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אוֹ־דֹדוֹ אוֹ בֶן־דֹּדוֹ יִגְאָלֶנּוּ אוֹ־מִשְּׁאֵר בְּשָׂרוֹ מִמִּשְׁפַּחְתּוֹ יִגְאָלֶנּוּ אוֹ־הִשִּׂיגָה יָדוֹ וְנִגְאָל׃
אַל־יֵבֹשׁוּ בִי קֹוֶיךָ אֲדֹנָי ה׳ צְבָאוֹת אַל־יִכָּלְמוּ בִי מְבַקְשֶׁיךָ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל׃
אָנֹכִי הִגַּדְתִּי וְהוֹשַׁעְתִּי וְהִשְׁמַעְתִּי וְאֵין בָּכֶם זָר וְאַתֶּם עֵדַי נְאֻם־ה׳ וַאֲנִי־אֵל׃
השם אביאל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 34 מופעים: 7 ברצף אותיות ו־27 בדילוג קבוע.
לוּלֵי אֱלֹהֵי אָבִי אֱלֹהֵי אַבְרָהָם וּפַחַד יִצְחָק הָיָה לִי כִּי עַתָּה רֵיקָם שִׁלַּחְתָּנִי אֶת־עָנְיִי וְאֶת־יְגִיעַ כַּפַּי רָאָה אֱלֹהִים וַיּוֹכַח אָמֶשׁ׃
וַיֹּאמֶר עַבְדְּךָ אָבִי אֵלֵינוּ אַתֶּם יְדַעְתֶּם כִּי שְׁנַיִם יָלְדָה־לִּי אִשְׁתִּי׃
גַּם־אֲנִי אֶבְחַר בְּתַעֲלֻלֵיהֶם וּמְגוּרֹתָם אָבִיא לָהֶם יַעַן קָרָאתִי וְאֵין עוֹנֶה דִּבַּרְתִּי וְלֹא שָׁמֵעוּ וַיַּעֲשׂוּ הָרַע בְּעֵינַי וּבַאֲשֶׁר לֹא־חָפַצְתִּי בָּחָרוּ׃
וַיְהִי־אִישׁ־מִבִּנְיָמִין וּשְׁמוֹ קִישׁ בֶּן־אֲבִיאֵל בֶּן־צְרוֹר בֶּן־בְּכוֹרַת בֶּן־אֲפִיחַ בֶּן־אִישׁ יְמִינִי גִּבּוֹר חָיִל׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אביאל: הפסוק ״זה אלי… אלהי אבי״ שמחבר אמונה אישית ואמונת אבות, הדרשה על הילדים שזיהו ראשונים את האל על הים, ואותיות השם לפי דרשת האותיות.
״זֶה אֵלִי״ — הילדים הכירו ראשונים
בתלמוד (סוטה יא, ב) נדרש שבשעת קריעת ים סוף התינוקות שגדלו במצרים הכירו את הקב״ה ראשונים, ואמרו ״זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ״. אביאל, שבנוי מ״אבי״ ומ״אל״, נושא את שתי המילים שבאותו פסוק. אפשר לקרוא בשם ברכה לילד שמזהה בעצמו את הטוב ואת הקדוש, בלי שיצטרכו להצביע לו עליהם.
להידמות לאב
במסכת שבת (קלג, ב) דורש אבא שאול את המילה ״ואנוהו״ כקריאה להידמות: ״מה הוא חנון ורחום, אף אתה היה חנון ורחום״. בשם אביאל האל הוא גם אב, ובן לומד מאביו בעיקר מתוך חיקוי. ברמז, השם מזמין ללכת בדרכי החסד והרחמים, כמו ילד שמתבונן באביו ועושה כמוהו.
״אל״ בסוף השם
בשערי אורה לר׳ יוסף ג׳יקטיליה (שער ז) ״אל״ הוא כינוי של מידת החסד. בשם אביאל המילה הזאת חותמת את השם, אחרי ״אבי״. אפשר לראות בסדר הזה תנועה של חיים: מן הקשר אל האב והמשפחה אל החסד שאדם נותן לעולם. זה חיבור שהאתר מציע בין המקור לבין השם, ולא דברי הספר עצמו.
מן הבית אל העולם
בתהלים (פט, כז) המלך קורא אל האל ״אָבִי אָתָּה אֵלִי״. בשם אביאל יש תנועה דומה מן האישי אל הנשגב: ״אבי״ היא מילה של בית, ״אל״ היא מילה של כוח ושל עולם. בעיני האתר, השם מלמד שגם הגדול שבכוחות יכול להיות קרוב ומוכר, כמו אב שמחבק את בנו.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באביאל היא פותחת את המילה ״אבי״ — ראשית הלימוד בבית.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא משלימה עם הא׳ את המילה ״אב״, הבית שממנו הכול מתחיל.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא האות שהופכת ״אב״ ל״אבי״ — אב שלי, קרוב ואישי.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא חוזרת ופותחת את ״אל״, וכך שתי אלפי״ן פותחות את שני חלקי השם.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את ״אל״ — האות הגבוהה, כמו מבט שעולה למעלה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
על הים, כך נדרש, התינוקות הכירו את האל ראשונים ואמרו ״זה אלי״. אביאל מצרף את ״אבי״ ואת ״אל״ שבאותו פסוק.
אבא שאול דרש ״ואנוהו״ — היה דומה לו, חנון ורחום כמוהו. האב מוצג כדמות שהבן לומד ממנה איך לנהוג.
בשערי אורה ״אל״ שבסוף השם מכוון אל החסד. השם כולו נחתם אפוא במילה שמזוהה עם נתינה ועם אהבה.
ערך השם, 44, שווה ל״ילד״. אפשר לקרוא בכך תזכורת שהמילים ״אבי אל״ נאמרות מפי בן — מבט של ילד אל אביו.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אביאל הוא 44, כמו המילה ״יֶלֶד״ וכמו ״לוּחַ״. גם החלוקה הפנימית מעניינת: ״אבי״ שווה 13 ו״אל״ שווה 31 — אותן ספרות בסדר הפוך. לפי קריאה זו השם הוא מפגש בין האב לבין הבן, בין מי שנותן את השם לבין מי שנושא אותו.
שווה בגימטריה
המילים ״אבי אל״ נאמרות מפי בן אל אביו, וערך השם זהה בדיוק לערך המילה ״ילד״ — שוויון פשוט ומדויק.
לוחות הברית נקראים במקרא ״לוחות״, ו״לוח״ שווה לשם. האב מוסר לבנו את מה שנכתב על הלוח — מסורת שעוברת הלאה.
במקרא הגואל הוא קרוב משפחה שפודה את אחיו (ויקרא כה, מט). השוויון ל״יגאל״ מחבר שם של משפחה עם אחריות לקרובים.
הטל יורד בשקט בכל לילה ואינו פוסק. ערכו כערך השם, ואפשר לראות בו דימוי לאהבה של הורים: קבועה, שקטה ומחיה.
13 ו־31 — מראה
״אבי״ (13) ו״אל״ (31) בנויים מאותן ספרות בסדר הפוך. אפשר לקרוא בכך מראה בין שמיים לארץ: האב שבבית משקף משהו מן האב שבשמיים, והבן לומד לראות את שניהם.
ילד ולוח
השוויון ל״ילד״ ול״לוח״ מצייר תמונה של חינוך: ילד הוא כמו לוח שעליו נכתבים הדברים הראשונים. השם מזכיר שמה שנכתב בבית בשנים הראשונות נשאר, ולכן ראוי שייכתב באהבה ובסבלנות.
גאולה בתוך המשפחה
״יגאל״ ו״אביאל״ שווים בערכם. בקריאה הזאת השם הוא ברכה לאחריות משפחתית: לא לעמוד מנגד כשאח או קרוב זקוקים לעזרה, אלא לפעול כמו הגואל שבמקרא, שפודה את קרובו.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אביאל
- א1
- ב2
- י10
- א1
- ל30
- צמצום: 4 + 4 = 8
- 8 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 8 — בפרשנות הנומרולוגית
שמונה הוא המספר שמעל הטבע — ברית המילה ביום השמיני ושמונת ימי חנוכה. הוא מזוהה עם כוח, הנהגה והגשמה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 44
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (44) ← 4 + 4 = 8.
8 — מעבר לטבע
שבעה ימים הם מחזור הטבע, והשמיני הוא מה שמעבר לו: ברית המילה ביום השמיני, „ויהי ביום השמיני” של חנוכת המשכן (ויקרא ט, א) ושמונת ימי חנוכה. במסורת 8 מסמל כוח שמתעלה מעל הרגיל.
8 במקרא ובמסורת
שמונה בגדים לכהן הגדול ושמונה ימי חג הסוכות עם שמיני עצרת. במסורת המספר מסמן חגיגה של שלמות שהושגה, ותחילתו של מחזור חדש ברמה גבוהה יותר מקודמו, שנבנה על מה שכבר הושג.
הדרך של 8
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 8 מתוארים כמנהיגים מעשיים: מי שהופכים חזון לתוצאה, אחראים על אנשים ועל משאבים ויודעים להתמודד עם קושי. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לאזן בין הישגים לחסד.
• שאפתנות
• כושר ארגון
• עוצמה
• אחריות
• מגשים יעדים
• מנהל משאבים בתבונה
• עומד בלחץ
• נטייה לעבוד יותר מדי
• קושי לשחרר שליטה
• מדידה של הצלחה רק בתוצאות
• ניהול ועסקים
• משפט וכלכלה
• הנדסה
• ציבור ומדיניות
• רפואה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 67 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 88 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 142 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 192 |
| 2023 | 176 |
| 2022 | 172 |
| 2021 | 194 |
| 2020 | 185 |
| 2019 | 225 |
| 2018 | 235 |
| 2017 | 278 |
| 2016 | 302 |
| 2015 | 322 |
| 2014 | 266 |
| 2013 | 172 |
| 2012 | 171 |
| 2011 | 150 |
| 2010 | 144 |
| 2009 | 135 |
| 2008 | 153 |
| 2007 | 141 |
| 2006 | 126 |
| 2005 | 124 |
| 2004 | 130 |
| 2003 | 133 |
| 2002 | 141 |
| 2001 | 135 |
| 2000 | 147 |
| 1999 | 136 |
| 1998 | 161 |
| 1997 | 152 |
| 1996 | 149 |
| 1995 | 124 |
| 1994 | 123 |
| 1993 | 136 |
| 1992 | 115 |
| 1991 | 99 |
| 1990 | 103 |
| 1989 | 97 |
| 1988 | 93 |
| 1987 | 70 |
| 1986 | 69 |
| 1985 | 39 |
| 1984 | 54 |
| 1983 | 41 |
| 1982 | 30 |
| 1981 | 27 |
| 1980 | 19 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
דמויות מוכרות בשם אביאל: שתיהן מקראיות, מימי המלוכה הראשונה בישראל.
שמות קרובים
שם מקראי שבנוי מאותם רכיבים בסדר הפוך: ״אלי אב״. כך נקרא אחיו הבכור של דוד, וערכו בגימטריה שווה לאביאל: 44.
שם עברי מודרני שנפתח גם הוא ב״אבי״, ומצרף אליו את ״חי״. שני השמות הם משפט אמונה קצר על האל כאב.
שם מקראי — אביו של ברק, שופט ישראל. ״אבי נועם״: האב הוא נעימות וטוב. אותה תבנית של ״אבי״ ועוד מילה.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של אביאל: אליאב בנוי מאותם רכיבים בסדר הפוך, והשאר נפתחים ב״אבי״ או נחתמים ב״אל״.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אביאל?
האם אביאל הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם אביאל?
מה ההבדל בין אביאל לאליאב?
איך כותבים אביאל באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם אביאל?
[1] תנ״ך: שמואל א׳ ט, א · יד, נא · שמואל ב׳ כג, לא · דברי הימים א׳ יא, לב · שמות טו, ב · תהלים פט, כז · ישעיהו מג, יב [2] תלמוד בבלי: סוטה יא, ב · שבת קלג, ב · שבת קד, א [3] שערי אורה לר׳ יוסף ג׳יקטיליה, שער ז [4] ספר יצירה [5] ויקיפדיה [6] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.