דָּלִית
שם עברי שפירושו ענף גפן מטפס ומשתרג. המילה מופיעה בספר יחזקאל בצורת הרבים ״דָּלִיּוֹת״.
משמעות ומקור
דלית היא מילה עברית שפירושה ענף ארוך ומשתלשל, במיוחד של גפן — ענף שמטפס ונמשך הלאה. היא מופיעה בספר יחזקאל בצורת הרבים ״דָּלִיּוֹת״, הן בתיאור גפן והן בתיאור ארז גבוה. בעברית החדשה ״דלית״ היא גם גפן שמודלית על פיגום או קיר. השם נעשה נפוץ בישראל בשנות השישים והשבעים, יחד עם שמות צמחים אחרים כמו דליה וגפנה.
ענף ארוך של עץ או של גפן. מן השורש ד־ל־ה — למשוך ולהעלות, כמו בדלי שמעלה מים מן הבאר. הענף נמשך ומתארך, ומכאן שמו.
אותו שורש שבמילים ״דלי״ ו״לדלות״, וגם בשם דליה. הוא מבטא תנועה של משיכה כלפי מעלה.
הקריאה הפשוטה: דלית היא ענף של גפן שמטפס ומתפשט. השם מבטא צמיחה, התרחבות וחיות — צמח שאינו נשאר במקומו אלא מחפש את האור.
ביחזקאל לא הארז יפה ״באורך דליותיו כי היה שרשו אל מים רבים״. היופי של הענפים בא מן השורשים. אפשר לקרוא בשם ברכה לצמיחה שנשענת על בסיס עמוק.
השורש ד־ל־ה הוא גם השורש של ״לדלות״ — להעלות מים מבאר. יש המפרשים את השם גם כך: מי שיודעת להוציא את הטוב מן העומק.
כתיב והגייה
דָּ · לִית — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
דליה היא שם קרוב מאותו שורש, אבל שם נפרד — גם על שם פרח הדליה וגם שם מקראי (דְּלָיָה). בהודו Dalit היא מילה בעלת משמעות אחרת לגמרי, שאין לה קשר לשם העברי.
הכתיב Dalit הוא הנפוץ; Daleet משמש לעיתים בחו״ל כדי לשמור על ההגייה של ה־i הארוכה.
קשר לתנ״ך
דלית אינה שם של דמות במקרא, אבל המילה ״דָּלִיּוֹת״ מופיעה בספר יחזקאל בשני משלים: משל הגפן ומשל הארז. בשני המקומות הדליות הן הענפים הארוכים שמבטאים צמיחה ושגשוג. דְּלָיָה, שם מקראי של אדם מאותו שורש, קרוב לדלית בצליל.
במשל של יחזקאל זרע נשתל ונעשה לגפן שמשלחת ענפים. הדליות הן הענפים שנפנים אל מי שנטע אותם.
הארז יפה בזכות אורך ענפיו, והם ארוכים בזכות השורשים שמגיעים אל מים רבים. תמונה של יופי שנשען על יסוד.
פסוקים לשם דלית
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לדלית — פסוקים שמתחילים ב־ד ומסתיימים ב־ת.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
דּוֹם לַה׳ וְהִתְחוֹלֵל לוֹ אַל־תִּתְחַר בְּמַצְלִיחַ דַּרְכּוֹ בְּאִישׁ עֹשֶׂה מְזִמּוֹת׃
דּוֹר הֹלֵךְ וְדוֹר בָּא וְהָאָרֶץ לְעוֹלָם עֹמָדֶת׃
דְּנָה פַּרְשֶׁגֶן אִגַּרְתָּא דִּי שְׁלַחוּ עֲלוֹהִי עַל־אַרְתַּחְשַׁשְׂתְּא מַלְכָּא עַבְדָיךְ אֱנָשׁ עֲבַר־נַהֲרָה וּכְעֶנֶת׃
דַּבֵּר אֶל־אַהֲרֹן וְאָמַרְתָּ אֵלָיו בְּהַעֲלֹתְךָ אֶת־הַנֵּרֹת אֶל־מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת׃
דַּבְּרוּ אֶל־כָּל־עֲדַת יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר בֶּעָשֹׂר לַחֹדֶשׁ הַזֶּה וְיִקְחוּ לָהֶם אִישׁ שֶׂה לְבֵית־אָבֹת שֶׂה לַבָּיִת׃
דַּבֵּר אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם וְעָשׂוּ לָהֶם צִיצִת עַל־כַּנְפֵי בִגְדֵיהֶם לְדֹרֹתָם וְנָתְנוּ עַל־צִיצִת הַכָּנָף פְּתִיל תְּכֵלֶת׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם דלית
פסוקים שמתחילים באות ד ומסתיימים באות ת, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 9 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
דִּבַּרְתִּי אֲנִי עִם־לִבִּי לֵאמֹר אֲנִי הִנֵּה הִגְדַּלְתִּי וְהוֹסַפְתִּי חָכְמָה עַל כָּל־אֲשֶׁר־הָיָה לְפָנַי עַל־יְרוּשָׁלִָם וְלִבִּי רָאָה הַרְבֵּה חָכְמָה וָדָעַת׃
דַּבֵּר אֶל־אַהֲרֹן וְאָמַרְתָּ אֵלָיו בְּהַעֲלֹתְךָ אֶת־הַנֵּרֹת אֶל־מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת׃
דּוֹם לַה׳ וְהִתְחוֹלֵל לוֹ אַל־תִּתְחַר בְּמַצְלִיחַ דַּרְכּוֹ בְּאִישׁ עֹשֶׂה מְזִמּוֹת׃
השם דלית מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 128 מופעים: 3 ברצף אותיות ו־125 בדילוג קבוע.
דַּבְּרוּ אֶל־כָּל־עֲדַת יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר בֶּעָשֹׂר לַחֹדֶשׁ הַזֶּה וְיִקְחוּ לָהֶם אִישׁ שֶׂה לְבֵית־אָבֹת שֶׂה לַבָּיִת׃
וּמִן־הָאַחַת מֵהֶם יָצָא קֶרֶן־אַחַת מִצְּעִירָה וַתִּגְדַּל־יֶתֶר אֶל־הַנֶּגֶב וְאֶל־הַמִּזְרָח וְאֶל־הַצֶּבִי׃
וַיִּהְיוּ־לָהּ מַטּוֹת עֹז אֶל־שִׁבְטֵי מֹשְׁלִים וַתִּגְבַּהּ קוֹמָתוֹ עַל־בֵּין עֲבֹתִים וַיֵּרָא בְגָבְהוֹ בְּרֹב דָּלִיֹּתָיו׃
אֲרוֹמִמְךָ ה׳ כִּי דִלִּיתָנִי וְלֹא־שִׂמַּחְתָּ אֹיְבַי לִי׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם דלית: הקשר בין הענפים לשורשים במשל הארז, הגפן כדימוי לעם ישראל, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
ענפים ושורשים
יחזקאל אומר שהארז יפה ״באורך דליותיו כי היה שרשו אל מים רבים״. אפשר לקרוא בשם דלית את הקשר הזה: הענף הוא מה שרואים, אבל כוחו בא ממה שאינו נראה. השם מזכיר שצמיחה אמיתית נשענת על שורשים עמוקים, ומי שנקראת דלית מקבלת ברכה לשניהם.
גפן שמטפסת
הגפן היא אחד הדימויים הוותיקים במקרא לעם ישראל. דלית היא ענף של גפן, חלק מן השלם, ובאותה עת ענף שמגיע רחוק. ברמז אפשר לראות בשם את האדם היחיד שהוא חלק ממשפחה ומעם, ובכל זאת מתפשט בדרכו שלו ומגיע למקומות חדשים.
לדלות מן הבאר
השורש של דלית הוא השורש של ״לדלות״ — להעלות מים מן הבאר. אפשר לקרוא בשם כישרון להעלות מן העומק דברים טובים: חכמה, רגש, מילה נכונה ברגע הנכון. כמו דלי שיורד לבאר ועולה מלא, כך השם מזמין להעמיק ולחזור עם משהו שאפשר לחלוק עם אחרים.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בדלית היא פותחת את השם — הדלת, פתח שדרכו נכנסים.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא האות הגבוהה, כמו ענף שמטפס כלפי מעלה.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא מחברת את הענף אל הסיומת, נקודה קטנה של המשך.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא חותמת — סוף שלם לענף שנמשך לאורך כל השם.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
יופיו של הארז הוא אורך ענפיו, והם נשענים על שורשים שמגיעים עמוק אל מים רבים ונסתרים.
במשל של יחזקאל יז הגפן שולחת דליות ופוארות — צמיחה שמתפשטת לכל עבר ופונה אל מי שנטע אותה.
ברמז, השורש ד־ל־ה של הדלי מצרף לשם גם את רעיון השאיבה מן הבאר, ואת העלייה מן העומק אל האור.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם דלית הוא 444 — בדיוק כמו המילה ״מִקְדָּשׁ״. המקדש הוא מקום של קדושה ושל מפגש, ובמקרא הגפן והענפים מופיעים פעמים רבות כדימוי לשגשוג סביבו. לפי קריאה זו השם מחבר בין צמיחה לבין קדושה.
שווה בגימטריה
מקום הקדושה. השם דלית שווה לו בדיוק — שוויון מלא, בלי שום תוספת.
העיר העתיקה דמשק, שנזכרת במקרא פעמים רבות, שווה אף היא 444. שוויון מעניין, אבל בלי משמעות רוחנית מיוחדת.
ענף ומקדש
הענף צומח מן השורש, והמקדש הוא מקום שבו האדם מתחבר אל מה שמעליו. השוויון בין דלית למקדש מציע לראות בצמיחה האישית גם עבודה של קדושה.
ארבע מאות ארבעים וארבע
המספר 444 בנוי מאותה ספרה שחוזרת שלוש פעמים. אפשר לראות בכך יציבות וחזרה — כמו ענף שגדל שנה אחר שנה באותו כיוון ומתחזק עם הזמן.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור דלית
- ד4
- ל30
- י10
- ת400
- צמצום: 4 + 4 + 4 = 12
- צמצום: 1 + 2 = 3
- 3 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 3 — בפרשנות הנומרולוגית
שלושה הוא מספר השלמות שנבנית — שלושת האבות, ״החוט המשולש לא במהרה יינתק״. הוא מזוהה עם יצירתיות, שמחה וביטוי עצמי.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 444
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (444) ← 4 + 4 + 4 = 12 ← 1 + 2 = 3.
3 כנגד שלושת האבות
אברהם, יצחק ויעקב — שלושה אבות שכל אחד מהם הוסיף דרך משלו. במסורת 3 הוא מספר של יציבות שנולדת מאיזון: „והחוט המשולש לא במהרה ינתק” (קהלת ד, יב). שלושה יחד מחזיקים זה את זה.
3 במקרא ובמסורת
התורה ניתנה בחודש השלישי, אחרי שלושה ימי הכנה, והיא „תורה משולשת” — תורה, נביאים וכתובים (שבת פח, א). במסורת 3 מסמל השלמה: לא רק שניים שעומדים זה מול זה, אלא גם הקשר שנוצר ביניהם.
הדרך של 3
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 3 מתוארים כיוצרים ומספרי סיפורים: אנשים שמבטאים רעיונות במילים, בצבע או בצליל ומשתפים בשמחה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לתת לרעיון אחד להבשיל עד הסוף.
• יצירתיות
• אופטימיות
• כושר ביטוי
• חברותיות
• מעורר השראה
• מביע רעיונות בבהירות
• מביא שמחה לסביבה
• פיזור בין עיסוקים רבים
• קושי בהתמדה
• רגישות לשגרה
• אמנות וכתיבה
• תקשורת ומדיה
• הוראה והדרכה
• עיצוב
• במה ומוזיקה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 33 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 356 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | 0 |
| 2019 | 0 |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | 0 |
| 2016 | 0 |
| 2015 | 0 |
| 2014 | לא פורסם (״..״) |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | 0 |
| 2011 | 0 |
| 2010 | 0 |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | 0 |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | 0 |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | 7 |
| 1998 | 5 |
| 1997 | 5 |
| 1996 | 6 |
| 1995 | 12 |
| 1994 | 17 |
| 1993 | 15 |
| 1992 | 16 |
| 1991 | 19 |
| 1990 | 24 |
| 1989 | 15 |
| 1988 | 20 |
| 1987 | 24 |
| 1986 | 41 |
| 1985 | 31 |
| 1984 | 28 |
| 1983 | 22 |
| 1982 | 34 |
| 1981 | 36 |
| 1980 | 27 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם על שם פרח הדליה, וגם קרוב לשורש ד־ל־ה. השם הקרוב ביותר לדלית בצליל.
שם עברי מן המילה ״גפן״. דלית היא ענף של גפן, וגפנה היא הגפן עצמה.
שם של צמח בר ארץ ישראלי בסיומת ״־ית״. שייך לאותה משפחה של שמות צמחים.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של דלית: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בצליל, בשורש או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם דלית?
האם דלית היא שם מקראי?
מה ההבדל בין דלית לדליה?
מה הגימטריה של השם דלית?
איזה פסוק מתאים לשם דלית?
[1] תנ״ך: במדבר ח, ב · טו, לח · יחזקאל יז, ו · לא, ז · קהלת א, טז [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.