דִּינָה
שם מקראי מהשורש ד־י־ן — דין ומשפט. דינה הייתה בתם של יעקב ולאה, הבת היחידה של יעקב הנזכרת בתורה בשמה.
משמעות ומקור
דינה הוא שם מקראי מן השורש ד־י־ן, שורש הדין והמשפט. דינה היא בתם של יעקב ולאה, ונולדה אחרי ששת בניה של לאה (בראשית ל, כא). התורה אינה מסבירה את שמה, אבל הוא קרוב לשם של אחיה דן, שעליו אמרה רחל ״דָּנַנִּי אֱלֹהִים״ (בראשית ל, ו). בתלמוד מוסבר השם כמי שנולדה בזכות ״דין״ שדנה לאה בעצמה. השם נפוץ מאוד בקרב ילידות שנות החמישים, ונשאר שם עברי קלאסי.
השורש של שפיטה ושל צדק: ״דין״, ״דיין״, ״מדינה״. במקרא הוא מופיע גם במשמעות של עשיית צדק לחלשים — ״דָּן דִּין־עָנִי וְאֶבְיוֹן״ (ירמיהו כב, טז).
צורת נקבה של ״דין״, כמו ״דן״ בזכר. היא מתפרשת כ״דין״ או כ״שפוטה״, ובקריאה חיובית — מי שהצדק נעשה איתה ולמענה.
הקריאה הלשונית הישירה: דינה מן ״דין״, משפט צודק. השם מבטא ערך של יושר — היכולת להבחין בין טוב לרע, לשקול את הדברים בהגינות ולעמוד על הצדק גם כשהוא איננו נוח.
לפי התלמוד, לאה ״דנה דין בעצמה״ והתפללה שהילד שבבטנה יהיה בת, כדי שלרחל אחותה לא יהיו פחות בנים מן השפחות. בקריאה הזאת השם הוא סיפור של רגישות ונדיבות כלפי אחות, ולא רק של משפט.
התורה מתארת את דינה ״לִרְאוֹת בִּבְנוֹת הָאָרֶץ״ (בראשית לד, א). יש המוצאים בפסוק הזה קריאה של פתיחות: בת שרצתה להכיר את העולם שמחוץ לאוהל. הסיפור שבא אחריו קשה, אבל השם עצמו מכיל גם את הרצון לראות ולהכיר.
כתיב והגייה
דִּי · נָה — 2 הברות, מלרע (בדיבור גם דִּי · נָה, מלעיל)
דָּנָה הוא שם אחר, שנכתב בלי יו״ד ונהגה דָּנָה; גם הוא קשור לשורש ד־י־ן, אבל זה שם נפרד. דינה (באנגלית Dinah) הוא אותו שם בגרסה האנגלית המקראית.
Dina הוא הכתיב המקובל בישראל. Dinah הוא הכתיב של תרגומי התנ״ך לאנגלית, ו־Deena משמש לעיתים בחו״ל כדי לשמור על ההגייה ״די״.
קשר לתנ״ך
דינה היא דמות מקראית: בתם של יעקב ולאה, שנולדה אחרי ששת בניה של לאה (בראשית ל, כא). היא הבת היחידה של יעקב שנזכרת בתורה בשמה, והיא נמנית גם ברשימת יורדי מצרים (בראשית מו, טו). סיפורה המרכזי מופיע בבראשית לד — סיפור קשה על הפגיעה בה בשכם ועל תגובת אחיה שמעון ולוי. בתלמוד (ברכות ס, א) מובא גם הסבר לשמה.
פסוק לידתה של דינה. לכל אחד מבני לאה ניתן הסבר לשם, ורק לדינה אין הסבר בפסוק — ואת החסר הזה ממלאים חז״ל במדרש.
ברשימת יורדי מצרים דינה נזכרת בשמה, מעט מאוד נשים זוכות לכך ברשימה הזאת. כך היא נשארת חלק מן המשפחה גם אחרי סיפור בראשית לד.
פסוקים לשם דינה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לדינה — פסוקים שמתחילים ב־ד ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
דְּדָן רֹכַלְתֵּךְ בְבִגְדֵי־חֹפֶשׁ לְרִכְבָּה׃
דּוֹדִי צַח וְאָדוֹם דָּגוּל מֵרְבָבָה׃
דָּרְשָׁה צֶמֶר וּפִשְׁתִּים וַתַּעַשׂ בְּחֵפֶץ כַּפֶּיהָ׃
דְּאָגָה בְלֶב־אִישׁ יַשְׁחֶנָּה וְדָבָר טוֹב יְשַׂמְּחֶנָּה׃
דֶּרֶךְ עָצֵל כִּמְשֻׂכַת חָדֶק וְאֹרַח יְשָׁרִים סְלֻלָה׃
דֶּלֶף טוֹרֵד בְּיוֹם סַגְרִיר וְאֵשֶׁת מִדְיָנִים נִשְׁתָּוָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם דינה
פסוקים שמתחילים באות ד ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 19 פסוקים כאלה. ב־6 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
דַּבֵּר אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר נֶפֶשׁ כִּי־תֶחֱטָא בִשְׁגָגָה מִכֹּל מִצְוֺת ה׳ אֲשֶׁר לֹא תֵעָשֶׂינָה וְעָשָׂה מֵאַחַת מֵהֵנָּה׃
דַּבֵּר אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אִישׁ כִּי יַפְלִא נֶדֶר בְּעֶרְכְּךָ נְפָשֹׁת לַה׳
דַּבְּרוּ עַל־לֵב יְרוּשָׁלִַם וְקִרְאוּ אֵלֶיהָ כִּי מָלְאָה צְבָאָהּ כִּי נִרְצָה עֲוֺנָהּ כִּי לָקְחָה מִיַּד ה׳ כִּפְלַיִם בְּכָל־חַטֹּאתֶיהָ׃
השם דינה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 149 מופעים: 46 ברצף אותיות ו־103 בדילוג קבוע.
וְשֵׁם הָאִשָּׁה הַמֻּכָּה הַמִּדְיָנִית כָּזְבִּי בַת־צוּר רֹאשׁ אֻמּוֹת בֵּית־אָב בְּמִדְיָן הוּא׃
וְאֶת־מַלְכֵי מִדְיָן הָרְגוּ עַל־חַלְלֵיהֶם אֶת־אֱוִי וְאֶת־רֶקֶם וְאֶת־צוּר וְאֶת־חוּר וְאֶת־רֶבַע חֲמֵשֶׁת מַלְכֵי מִדְיָן וְאֵת בִּלְעָם בֶּן־בְּעוֹר הָרְגוּ בֶּחָרֶב׃
וַיִּפֶן אֵלָיו ה׳ וַיֹּאמֶר לֵךְ בְּכֹחֲךָ זֶה וְהוֹשַׁעְתָּ אֶת־יִשְׂרָאֵל מִכַּף מִדְיָן הֲלֹא שְׁלַחְתִּיךָ׃
וְאַחַר יָלְדָה בַּת וַתִּקְרָא אֶת־שְׁמָהּ דִּינָה׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם דינה: הדין שדנה לאה בעצמה, מידת הדין שבבריאה והאיזון שלה עם הרחמים, והצדק לעני ולאביון שמופיע במספר של השם.
דין שדנה לאה בעצמה
בגמרא בברכות (ס, א), ובעקבותיה ברש״י על בראשית ל, כא, מוסבר השם: לאה ״דנה דין בעצמה״. היא ידעה שליעקב יהיו שנים עשר בנים, ואם תלד בן נוסף לרחל יהיו פחות בנים מן השפחות. לכן התפללה, והוולד נעשה בת. בעיני האתר זהו לב השם: דין שאדם מפעיל קודם על עצמו, מתוך רגישות לאחר.
דין ורחמים
רש״י בתחילת התורה (בראשית א, א) מביא שבתחילה עלה במחשבה לברוא את העולם במידת הדין, וראה שאינו מתקיים, ושיתף עמו מידת הרחמים. השם דינה נושא את מידת הדין, אבל הסיפור של לאה מראה דין שמונע מתוך חמלה. אפשר לקרוא בשם הזמנה לשלב בין השניים: יושר שאינו קשוח, ורחמים שאינם מוותרים על האמת.
דין לעני ולאביון
בירמיהו (כב, טז) נאמר ״דָּן דִּין־עָנִי וְאֶבְיוֹן אָז טוֹב הֲלוֹא־הִיא הַדַּעַת אֹתִי״. הדין במקרא אינו רק שפיטה, אלא עשיית צדק עם מי שאין לו קול. השם דינה שווה בגימטריה למילה ״אביון״ (69), וברמז הוא מתחבר אל הפסוק הזה: משפט שתכליתו להגן על החלש.
ביטחון ותקווה
עוד שתי מילים שערכן 69 הן ״בֹּטְחִים״ ו״הוֹחִילִי״, מן השורשים של ביטחון ושל תקווה. אחרי הסיפור הקשה של דינה בבראשית לד, אפשר לקרוא במספר הזה כיוון של ריפוי: שגם אחרי פגיעה יש מקום לביטחון מחודש ולתקווה. זו פרשנות רוחנית של האתר, ולא מסורת על השם.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בדינה היא פותחת את השם — דלת פתוחה לכל מי שבא לבקש משפט.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא האות השנייה — הקטנה, שמזכירה שהדין צריך להיות צנוע.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא מוסיפה נאמנות — מי ששופטת בענווה ועומדת זקופה באמת.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת — אות של שם הקב״ה, שהוא הדיין האמיתי.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
לאה דנה דין בעצמה והתפללה בעבור אחותה, ולכן נקראה בתה דינה. השם נולד מתוך רגישות ונדיבות כלפי רחל.
העולם לא התקיים במידת הדין לבדה, ולכן שותפה בו מידת הרחמים. גם הדין שבשם דינה צריך את הרחמים לצדו.
הנביא קובע שהצדק לעני ולאביון הוא ״הַדַּעַת אֹתִי״ — הכרת ה׳ עצמה. כך הדין שבשם מקבל משמעות של חסד.
אפשר לקרוא בשם דינה, שערכו כערך ״הוחילי״ ו״בוטחים״, ברכה של ביטחון ותקווה, שאינם נשברים גם אחרי ימים קשים.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם דינה הוא 69, כמו המילה ״אֶבְיוֹן״. שתי המילים מופיעות כמעט צמודות בפסוק ״דָּן דִּין־עָנִי וְאֶבְיוֹן״ (ירמיהו כב, טז), שבו הדין הוא עשיית צדק לחלש. עוד מילים בערך הזה הן ״אָבִינוּ״, ״בֹּטְחִים״ ו״הוֹחִילִי״, וכולן מוסיפות לשם צד של קרבה, ביטחון ותקווה.
שווה בגימטריה
בפסוק בירמיהו הדין והאביון באים יחד. השוויון מדגיש שהדין שבשם דינה הוא דין שמגן על מי שאין לו.
״אבינו״ — הפנייה הקרובה לה׳ בתפילה, כמו ״אבינו מלכנו״. גם השופט האמיתי הוא אב, ולא רק דיין.
מן השורש ב־ט־ח, ביטחון ואמון. דין צודק יוצר ביטחון, כי כל אחד יודע שיש מי ששומר על הצדק.
מן הפסוק ״הוֹחִילִי לֵאלֹהִים כִּי־עוֹד אוֹדֶנּוּ״ (תהלים מב, ו) — קריאה לנפש לקוות. השם שווה לה בדיוק.
הדין של האביון
השוויון לאביון הופך את הדין מכוח שופט לכוח מגן. בקריאה הזאת השם דינה מבטא את המשאלה שהצדק יהיה תמיד לצד מי שזקוק לו, ולא לצד החזק.
שופט שהוא אב
דינה שווה ל״אבינו״. אפשר לקרוא בכך את הרעיון שהדין הטוב ביותר נאמר באהבה, כמו הורה ששם גבולות לילדיו לא מתוך כעס אלא מתוך דאגה אמיתית לטובתם.
לקוות שוב
״הוחילי״ ו״בוטחים״ מכוונים אל העתיד: אחרי הדין יש תקווה. המספר מזכיר שגם אחרי קושי הנפש יכולה לחזור ולבטוח, ולצפות לימים טובים יותר.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור דינה
- ד4
- י10
- נ50
- ה5
- צמצום: 6 + 9 = 15
- צמצום: 1 + 5 = 6
- 6 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 6 — בפרשנות הנומרולוגית
שישה הוא מספר הבית והאחריות — ששת ימי המעשה. הוא מזוהה עם דאגה לאחרים, הרמוניה ומשפחה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 69
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (69) ← 6 + 9 = 15 ← 1 + 5 = 6.
6 כנגד ששת ימי המעשה
בששה ימים נברא העולם, ובמסורת 6 הוא מספר העשייה והבנייה. הוא מכין את הקרקע לשבת: עבודה שתכליתה בית ומנוחה, ומעשה שיש בו כוונה ולא רק מאמץ. כך העשייה מקבלת משמעות.
6 במקרא ובמסורת
ששה סדרי משנה ושש כנפיים לשרפים בחזון ישעיהו (ישעיהו ו, ב). במסורת 6 מסמל שלמות של עולם מסודר, שבו לכל חלק יש מקום ותפקיד, וכל פרט תורם לשלם שנבנה ממנו.
הדרך של 6
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 6 מתוארים כמי שבונים בית — במובן הרחב: משפחה, קהילה ומקום שאחרים מרגישים בו מוגנים. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לדאוג גם לעצמם.
• אכפתיות
• אחריות
• נאמנות למשפחה
• חוש לאסתטיקה
• דואג לאחרים
• יוצר אווירה של בית
• מחויב לאורך זמן
• נטייה לקחת יותר מדי על עצמו
• קושי לסרב
• שלמות יתר
• חינוך ורווחה
• רפואה וסיעוד
• עיצוב ואדריכלות
• אירוח
• עבודה קהילתית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 343 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 170 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 78 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 72 |
| 2023 | 58 |
| 2022 | 54 |
| 2021 | 83 |
| 2020 | 62 |
| 2019 | 57 |
| 2018 | 75 |
| 2017 | 52 |
| 2016 | 72 |
| 2015 | 67 |
| 2014 | 59 |
| 2013 | 66 |
| 2012 | 78 |
| 2011 | 83 |
| 2010 | 78 |
| 2009 | 58 |
| 2008 | 60 |
| 2007 | 61 |
| 2006 | 61 |
| 2005 | 77 |
| 2004 | 73 |
| 2003 | 71 |
| 2002 | 70 |
| 2001 | 57 |
| 2000 | 70 |
| 1999 | 69 |
| 1998 | 88 |
| 1997 | 83 |
| 1996 | 102 |
| 1995 | 81 |
| 1994 | 76 |
| 1993 | 68 |
| 1992 | 95 |
| 1991 | 83 |
| 1990 | 99 |
| 1989 | 127 |
| 1988 | 113 |
| 1987 | 127 |
| 1986 | 137 |
| 1985 | 131 |
| 1984 | 117 |
| 1983 | 120 |
| 1982 | 137 |
| 1981 | 116 |
| 1980 | 145 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים מוכרות בשם דינה: הדמות המקראית, ושתי ישראליות מוכרות מתחומי המחקר ההיסטורי והמשפט.
שמות קרובים
אחיה של דינה, בנה של בלהה. רחל קראה לו דן ואמרה ״דָּנַנִּי אֱלֹהִים״ — אותו שורש בדיוק.
שם עברי מודרני שנשמע קרוב מאוד לדינה ומזוהה עם אותו שורש. שם נפרד ונפוץ.
צורת נקבה של דניאל — ״דני אל״, אלוהים דן אותי. שם שמחבר את הדין עם שם האל.
דנה, דן ודניאלה קרובים לדינה בשורש או בצליל, אבל כולם שמות נפרדים. דינה ו־Dinah הם אותו שם בכתיבים שונים.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם דינה?
מי הייתה דינה בתנ״ך?
מה ההבדל בין דינה לדנה?
מה הגימטריה של השם דינה?
איך כותבים דינה באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם דינה?
[1] תנ״ך: בראשית ל, ו · ל, כא · לד, א · מו, טו · ויקרא כה, ב · ישעיהו מ, ב · ירמיהו כב, טז · תהלים מב, ו [2] תלמוד בבלי: ברכות ס, א · שבת קד, א [3] רש״י על בראשית א, א ועל בראשית ל, כא [4] ספר יצירה [5] ויקיפדיה: דינה פורת, דינה זילבר [6] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.