דֹּב
שם עברי על שם הדב, סמל העוצמה. משמש גם כמקבילה לשמות היידיים בער ובערל.
משמעות ומקור
דב הוא שם עברי על שם החיה, הדב, שבמקרא היא סמל לכוח ולגבורה. השם התפתח בקהילות אשכנז כצמד ״דב בער״: השם העברי דב לצד השם היידי בער (Ber), שפירושו דב בגרמנית ובאנגלית. בישראל של אמצע המאה העשרים רבים שנקראו בער או בערל עברתו את שמם לדב, ולכן השם נפוץ במיוחד בקרב ילידי שנות הארבעים והחמישים. במקרא הדב מופיע כחיית בר חזקה, לצד הארי.
שם החיה במקרא, בדרך כלל בכתיב חסר ״דֹּב״, ולעיתים ״דּוֹב״. דוד מספר שה׳ הצילו ״מִיַּד הָאֲרִי וּמִיַּד הַדֹּב״ (שמואל א׳ יז, לז), וזה הדימוי המוכר של הדב במקרא.
השם היידי המקביל, מן הגרמנית Bär — דב. בערל הוא צורת הקטנה וחיבה. הצמד ״דב בער״ הוא דוגמה למנהג אשכנזי של שם עברי ולצידו תרגומו ביידיש, כמו ״צבי הירש״ ו״זאב וולף״.
הדב הוא חיה חזקה אבל לא תוקפנית מטבעה — הוא נח זמן רב, מטפל בגוריו ומתעורר כשצריך. בקריאה הזאת השם מבטא כוח שאינו צריך להוכיח את עצמו כל הזמן: יציבות, ביטחון ונוכחות שקטה.
במקרא נאמר על הדבה ״כְּדֹב שַׁכּוּל״ — הדבה שמגינה על גוריה בכל כוחה. מכאן קריאה של נאמנות למשפחה: מי שהכוח שלו מופנה קודם כול להגנה על מי שהוא אוהב.
עבור משפחות רבות דב הוא שם זיכרון לסב שנקרא בער או בערל. בבחירה בדב השם היידי עבר לעברית בלי לאבד את משמעותו, וכך הוא מחבר בין עולם של קהילות אשכנז לבין החיים בישראל.
כתיב והגייה
דֹּב — הברה אחת
דּוֹב, בכתיב מלא, הוא אותה מילה, ויש שכותבים כך גם את השם. הכתיב הנפוץ של השם הפרטי הוא דב, בלי ו׳. דָּן ודַּבִּיר הם שמות אחרים, אף ששניהם נפתחים בד׳.
בעברית השם נכתב לרוב בכתיב חסר, כמו במקרא — דב. בלטינית Dov הוא הכתיב המקובל כמעט אצל כולם; Dob מופיע לעיתים במסמכים ישנים, לפי הגייה שמבטאת את הב׳ כ־b.
קשר לתנ״ך
דב אינו שם של דמות מקראית, אלא שם של חיה שמופיעה במקרא פעמים רבות. בסיפור דוד וגלית דוד מספר לשאול שהציל את הצאן מן הארי ומן הדב. בחזון אחרית הימים של ישעיהו הדב רועה לצד הפרה בשלום. בספר דניאל הדב הוא החיה השנייה בחזון ארבע המלכויות. השם הפרטי נולד בקהילות אשכנז, כצמד עברי של השם היידי בער.
דוד הצעיר מספר לשאול שה׳ הצילו מן הארי ומן הדב כשרעה את הצאן, ולכן יציל אותו גם מיד הפלשתי.
ישעיהו מתאר עתיד שבו חיית הבר והבהמה הביתית אוכלות באותו מרעה. הדב אינו נעלם מן החזון — הוא פשוט חדל להזיק.
פסוקים לשם דב
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לדב — פסוקים שמתחילים ב־ד ומסתיימים ב־ב.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
דִּבְרֵי־פִיו אָוֶן וּמִרְמָה חָדַל לְהַשְׂכִּיל לְהֵיטִיב׃
דִּרְשׁוּ ה׳ בְּהִמָּצְאוֹ קְרָאֻהוּ בִּהְיוֹתוֹ קָרוֹב׃
דַּבֶּר־נָא בְּאָזְנֵי הָעָם וְיִשְׁאֲלוּ אִישׁ מֵאֵת רֵעֵהוּ וְאִשָּׁה מֵאֵת רְעוּתָהּ כְּלֵי־כֶסֶף וּכְלֵי זָהָב׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם דב: הדב שרועה בשלום בחזון ישעיהו, דרשת התלמוד על הדב שבחזון דניאל, הקשר בין ״דב״ לבין דיבור שקט, ואותיות השם לפי דרשת האותיות ולפי ספר יצירה.
כוח שמתרכך
בחזון אחרית הימים ישעיהו מתאר את הדב רועה לצד הפרה, ״יַחְדָּו יִרְבְּצוּ יַלְדֵיהֶן״ (ישעיהו יא, ז). החיה החזקה אינה מאבדת את כוחה, אבל הכוח כבר אינו מאיים. בעיני האתר זו קריאה עמוקה לשם דב: הגבורה הגדולה ביותר היא לא לנצח, אלא לחיות בשלום עם החלש ממך ולתת לו מקום לידך.
דרשה על החיה השנייה
בחזון דניאל החיה השנייה ״דָּמְיָה לְדֹב״ (דניאל ז, ה). בתלמוד (קידושין עב, א) רב יוסף מפרש שאלו הפרסים, ״שאוכלין ושותין כדוב, ומסורבלין בשר כדוב, ומגדלין שער כדוב, ואין להם מנוחה כדוב״. זו דרשה על מלכות ולא על השם, אבל היא מלמדת על ההבנה העתיקה של הדב: חיה מלאה חיות ותנועה, שאינה יודעת מנוחה.
דב ודיבור
בשיר השירים נאמר ״דּוֹבֵב שִׂפְתֵי יְשֵׁנִים״ (שיר השירים ז, י), מן השורש ד־ב־ב — לגרום לשפתיים לנוע, לדבר בלחש. אין זה מקור השם, אבל אפשר לקרוא בו, כפרשנות רוחנית, רמז יפה: האותיות של הדב החזק הן גם האותיות של דיבור רך, שמעורר גם את מי שנרדם. העוצמה והעדינות שוכנות יחד באותיות ד׳ ו־ב׳.
דב שווה ו׳
ערכו של השם בגימטריה הוא 6, כמו האות ו׳ — ״וו העמודים״ שחיברה את יריעות המשכן. בעיני האתר זה רמז מתאים לשם שהפך לגשר בין יידיש לעברית ובין דורות: דב הוא חוליה מקשרת, שמחזיקה יחד את מה שהיה ואת מה שבא. השוויון לבגדי ה״בד״ של הכהן הגדול ביום הכיפורים מוסיף לכך פשטות וטוהר.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בדב היא פותחת את השם — הדלת שנפתחת, כמו מי שחזק מספיק כדי לפתוח את ביתו לאחרים.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא חותמת — אות הבית, המקום שהדב שומר עליו ומגן על הקרובים לו.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
בחזון אחרית הימים הדב והפרה רועים יחד וגוריהם רובצים זה לצד זה. עוצמה שהפכה לשלום ולשכנות טובה.
רב יוסף דורש את הדב שבחזון דניאל על פרס: אוכלים ושותים כדוב, מגדלים שער כדוב, ואין להם מנוחה כדוב.
״דובב שפתי ישנים״ — מן השורש ד־ב־ב, דיבור שקט שמעורר. האותיות של הדב הן גם אותיות של לחישה.
דב שווה בגימטריה ל״בד״ — בגדי הלבן של הכהן הגדול ביום הכיפורים. ברמז, כוח אמיתי הולך עם פשטות.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם דב הוא 6 — אחד הערכים הקטנים ביותר שיכול להיות לשם. הוא שווה למילה ״בַּד״, שבנויה מאותן שתי אותיות בסדר הפוך: בגדי הבד הלבנים שלבש הכהן הגדול ביום הכיפורים (ויקרא טז, ד). כך השם החזק והקצר נושא ערך של פשטות ושל טוהר, וגם של שלמות, כמו ששת ימי הבריאה.
שווה בגימטריה
אותן אותיות בסדר הפוך. ״כְּתֹנֶת בַּד קֹדֶשׁ״ — בגד הלבן של הכהן הגדול ביום הכיפורים, סמל של פשטות וטוהר.
הגג פורש מחסה מעל כל בני הבית. כמו הדב ששומר על גוריו, הגג מגן על מי שנמצא תחתיו.
עוצמה בבגד לבן
הדב הוא סמל של כוח, והבד הוא בגד הלבן של הכהן ביום הקדוש. השוויון ביניהם מציע שכוח אמיתי אינו זקוק לשריון: הוא יכול להתלבש בפשטות, לעמוד בענווה ולהישאר חזק.
מחסה לבני הבית
השוויון ל״גג״ מדגיש את הצד המגונן של השם. גג אינו בולט כמו מגדל, אבל בלעדיו אין בית. בעיני האתר, זו תמונה של חוזק שקט — מי שמחזיק את הבית יציב מעל כולם.
ששת ימי המעשה
הערך 6 הוא גם מספר ימי הבריאה. שם קצר בן שתי אותיות מגיע כך למספר של עולם שלם ועשייה מלאה, ומזכיר שגם דבר קטן במראהו יכול להכיל עולם שלם.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור דב
- ד4
- ב2
- 6 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 6 — בפרשנות הנומרולוגית
שישה הוא מספר הבית והאחריות — ששת ימי המעשה. הוא מזוהה עם דאגה לאחרים, הרמוניה ומשפחה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 6
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (6).
6 כנגד ששת ימי המעשה
בששה ימים נברא העולם, ובמסורת 6 הוא מספר העשייה והבנייה. הוא מכין את הקרקע לשבת: עבודה שתכליתה בית ומנוחה, ומעשה שיש בו כוונה ולא רק מאמץ. כך העשייה מקבלת משמעות.
6 במקרא ובמסורת
ששה סדרי משנה ושש כנפיים לשרפים בחזון ישעיהו (ישעיהו ו, ב). במסורת 6 מסמל שלמות של עולם מסודר, שבו לכל חלק יש מקום ותפקיד, וכל פרט תורם לשלם שנבנה ממנו.
הדרך של 6
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 6 מתוארים כמי שבונים בית — במובן הרחב: משפחה, קהילה ומקום שאחרים מרגישים בו מוגנים. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לדאוג גם לעצמם.
• אכפתיות
• אחריות
• נאמנות למשפחה
• חוש לאסתטיקה
• דואג לאחרים
• יוצר אווירה של בית
• מחויב לאורך זמן
• נטייה לקחת יותר מדי על עצמו
• קושי לסרב
• שלמות יתר
• חינוך ורווחה
• רפואה וסיעוד
• עיצוב ואדריכלות
• אירוח
• עבודה קהילתית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 195 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 155 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 151 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 87 |
| 2023 | 98 |
| 2022 | 115 |
| 2021 | 128 |
| 2020 | 99 |
| 2019 | 107 |
| 2018 | 117 |
| 2017 | 114 |
| 2016 | 117 |
| 2015 | 86 |
| 2014 | 71 |
| 2013 | 70 |
| 2012 | 69 |
| 2011 | 78 |
| 2010 | 59 |
| 2009 | 58 |
| 2008 | 80 |
| 2007 | 77 |
| 2006 | 56 |
| 2005 | 73 |
| 2004 | 64 |
| 2003 | 63 |
| 2002 | 53 |
| 2001 | 59 |
| 2000 | 56 |
| 1999 | 36 |
| 1998 | 54 |
| 1997 | 36 |
| 1996 | 36 |
| 1995 | 41 |
| 1994 | 52 |
| 1993 | 34 |
| 1992 | 46 |
| 1991 | 35 |
| 1990 | 53 |
| 1989 | 50 |
| 1988 | 32 |
| 1987 | 47 |
| 1986 | 48 |
| 1985 | 44 |
| 1984 | 51 |
| 1983 | 73 |
| 1982 | 63 |
| 1981 | 50 |
| 1980 | 64 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם דב, בכתיב הזה, עם תפקידם הציבורי.
שמות קרובים
שם עברי על שם הזאב, שהתפתח כמו דב בצמד אשכנזי: ״זאב וולף״. נפוץ באותם דורות ומאותה סיבה.
שם עברי שמשמעו אריה. במקרא הארי והדב מופיעים יחד, למשל בדברי דוד לשאול: ״מיד הארי ומיד הדב״.
שם עברי על שם הצבי, וגם הוא חלק מצמד אשכנזי: ״צבי הירש״. שם של בעל חיים שעבר מיידיש לעברית.
בער ודובי הם צורות ביידיש ובחיבה של אותו שם; זאב, ארי, צבי ושאר השמות כאן הם שמות נפרדים.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם דב?
מה הקשר בין דב לבער?
האם דב מופיע בתנ״ך?
מה הגימטריה של השם דב?
מה הכינויים של השם דב?
איזה פסוק מתאים לשם דב?
[1] תנ״ך: שמואל א׳ יז, לד · יז, לז · ישעיהו יא, ז · נה, ו · דניאל ז, ה · שיר השירים ז, י · ויקרא טז, ד · שמות יא, ב [2] תלמוד בבלי: קידושין עב, א · שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה: דב יוסף, דב שילנסקי, דב לאוטמן, דב חנין [6] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.