גִּדְעוֹן
שם מקראי מן השורש גד״ע — לקצוץ. גדעון בן יואש, השופט, הושיע את ישראל מיד מדיין עם שלוש מאות איש.
כתיבים נוספים: גידעון
משמעות ומקור
גדעון הוא שם מקראי, שמו של אחד השופטים הבולטים בספר שופטים. מקובל לגזור אותו מן השורש גד״ע, שפירושו לכרות ולקצוץ, עם הסיומת ״־ון״ שמופיעה בשמות עבריים רבים. בישראל השם נעשה נפוץ כבר בשנים הראשונות של המדינה, בתקופה שבה גיבורי ספר שופטים היו מקור השראה לדור שבנה את הארץ.
השורש גד״ע פירושו לכרות ולקצוץ, כמו ״וְאֶת אֲשֵׁרֵיהֶם תְּגַדֵּעוּן״ (דברים ז, ה). בסיפורו של גדעון הוא נצטווה לכרות את האשרה שליד מזבח הבעל (שופטים ו, כה), ויש המפרשים את השם על רקע זה.
סיומת עברית נפוצה בשמות ובמילים, כמו בשמות שמעון, נחשון ועפרון. יש המפרשים אותה כאן כסיומת של בעל תכונה: ״הגודע״, מי שכורת ומפיל.
הקריאה הנפוצה רואה בשם את מעשהו הראשון של גדעון: הוא ניתץ את מזבח הבעל של אביו וכרת את האשרה. השם מבטא אומץ להיפרד ממה שאינו נכון, גם כשהוא מוכר, נוח ומקובל על הסביבה.
המלאך פונה אל גדעון ״ה׳ עִמְּךָ גִּבּוֹר הֶחָיִל״, והוא משיב שמשפחתו הדלה במנשה והוא הצעיר בבית אביו. השם מחבר בין ענווה לבין כוח: גבורה שאינה נובעת מגאווה אלא מתחושת שליחות.
אחרי הניצחון ביקשו העם להמליך את גדעון ואת בניו, והוא ענה ״לֹא אֶמְשֹׁל אֲנִי בָּכֶם... ה׳ יִמְשֹׁל בָּכֶם״. כך השם נושא גם רעיון של מנהיגות שמשרתת את הציבור בלי לרדוף אחרי כבוד.
כתיב והגייה
גִּד · עוֹן — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
גִּבְעוֹן היא עיר מקראית (יהושע ט) ולא שם פרטי. גדעון וגבעון נבדלים באות השנייה ובמשמעות.
בעברית הכתיב תמיד גדעון בוי״ו. בלועזית Gideon הוא הכתיב המקובל, ו־Gidon משקף את ההגייה העברית.
קשר לתנ״ך
גדעון בן יואש, משבט מנשה ומן העיר עפרה, הוא אחד השופטים בספר שופטים (פרקים ו עד ח). הוא נקרא גם ירובעל, אחרי שניתץ את מזבח הבעל. גדעון יצא עם שלוש מאות איש בלבד, עם שופרות וכדים ולפידים, והושיע את ישראל ממדיין. ישעיהו מזכיר את ״יוֹם מִדְיָן״ כסמל לישועה (ישעיהו ט, ג), ואחרי מות גדעון היו לארץ ארבעים שנות שקט.
פגישתו הראשונה של גדעון עם המלאך, כשהוא חובט חיטים בגת. גדעון לא ראה את עצמו גבור, והמלאך ראה בו את מה שעוד לא נגלה.
העם מציע לגדעון מלכות, והוא מסרב ומעביר את השלטון אל ה׳. זהו אחד המשפטים הידועים במקרא על מנהיגות צנועה.
פסוקים לשם גדעון
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לגדעון — פסוקים שמתחילים ב־ג ומסתיימים ב־נ.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
גַּם־בְּנֵי אָדָם גַּם־בְּנֵי־אִישׁ יַחַד עָשִׁיר וְאֶבְיוֹן׃
גָּרֵשׁ לֵץ וְיֵצֵא מָדוֹן וְיִשְׁבֹּת דִּין וְקָלוֹן׃
גַּם אֱוִיל מַחֲרִישׁ חָכָם יֵחָשֵׁב אֹטֵם שְׂפָתָיו נָבוֹן׃
גּוֹי עַז פָּנִים אֲשֶׁר לֹא־יִשָּׂא פָנִים לְזָקֵן וְנַעַר לֹא יָחֹן׃
גִּלְעָד בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן שָׁכֵן וְדָן לָמָּה יָגוּר אֳנִיּוֹת אָשֵׁר יָשַׁב לְחוֹף יַמִּים וְעַל מִפְרָצָיו יִשְׁכּוֹן׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם גדעון
פסוקים שמתחילים באות ג ומסתיימים באות ן, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 3 פסוקים כאלה.
גּוּרוּ לָכֶם מִפְּנֵי־חֶרֶב כִּי־חֵמָה עֲוֺנוֹת חָרֶב לְמַעַן תֵּדְעוּן שַׁדּוּן׃
גַּם־בְּנֵי אָדָם גַּם־בְּנֵי־אִישׁ יַחַד עָשִׁיר וְאֶבְיוֹן׃
גִּלְעָד בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן שָׁכֵן וְדָן לָמָּה יָגוּר אֳנִיּוֹת אָשֵׁר יָשַׁב לְחוֹף יַמִּים וְעַל מִפְרָצָיו יִשְׁכּוֹן׃
השם גדעון מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 42 מופעים, כולם ברצף אותיות.
וְעַל־צְבָא מַטֵּה בְּנֵי בִנְיָמִן אֲבִידָן בֶּן־גִּדְעוֹנִי׃
כִּי־אִם־כֹּה תַעֲשׂוּ לָהֶם מִזְבְּחֹתֵיהֶם תִּתֹּצוּ וּמַצֵּבֹתָם תְּשַׁבֵּרוּ וַאֲשֵׁירֵהֶם תְּגַדֵּעוּן וּפְסִילֵיהֶם תִּשְׂרְפוּן בָּאֵשׁ׃
וְנִתַּצְתֶּם אֶת־מִזְבּחֹתָם וְשִׁבַּרְתֶּם אֶת־מַצֵּבֹתָם וַאֲשֵׁרֵיהֶם תִּשְׂרְפוּן בָּאֵשׁ וּפְסִילֵי אֱלֹהֵיהֶם תְּגַדֵּעוּן וְאִבַּדְתֶּם אֶת־שְׁמָם מִן־הַמָּקוֹם הַהוּא׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם גדעון: מקומו בדברי חז״ל לצד משה רבנו, ה״כוח״ שבזכותו נשלח להושיע, הכלים של ניצחונו, והשם כמי שגודע את המחיצות.
״ירובעל בדורו כמשה בדורו״
בתלמוד (ראש השנה כה, ב) נאמר: ״ירובעל בדורו כמשה בדורו״, כלומר גדעון, שנקרא ירובעל, הוא המנהיג הראוי לדורו כמו שמשה היה לדורו. חז״ל מלמדים בכך שגדולה אינה נמדדת בהשוואה לדורות קודמים, אלא במה שאדם עושה במקומו ובזמנו, עם הכלים שיש לו.
״לך בכחך זה״
כשה׳ שולח את גדעון הוא אומר לו ״לֵךְ בְּכֹחֲךָ זֶה״. רש״י מפרש שהכוונה לזכות שלמד גדעון על ישראל, כשטען בפני המלאך שה׳ עשה להם נפלאות ביציאת מצרים. הכוח של גדעון התחיל בכך שדיבר בעד עמו ולא נגדו — מי שמלמד זכות מקבל כוח לפעול.
לגדוע את המחיצה
אפשר לקרוא בשם גדעון רמז לעבודה פנימית: לגדוע את מה שמפריד בין האדם לבין הטוב שבו. כמו שגדעון כרת את האשרה לפני שיצא לדרכו, כך השם מזכיר שהצמיחה מתחילה בפינוי מקום. רק אחרי שהישן נכרת יש מקום לבנות מזבח חדש. זו פרשנות רוחנית של האתר.
שופר, כד ולפיד
בניצחון של גדעון הכלים היו שופר, כד שנשבר ולפיד שהיה בתוכו. ברמז אפשר לראות בהם קול, ענווה ואור: האור מתגלה רק כשהכלי נשבר. השם גדעון מזכיר שאור פנימי יוצא לפעמים דווקא ברגע של שבירה, וששלוש מאות אנשים עם אמונה יכולים יותר מצבא גדול.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „גימ״ל דל״ת — גְּמוֹל דַּלִּים”: גמול חסד לעני. רגלה של הגימל נמשכת אל הדלת, כמו נותן שרץ אחרי המקבל. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 3. בגדעון היא פותחת את השם — נתינה שבאה מתוך תנועה אל האחר.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא נצמדת לג׳, ויחד הן ״גד״ — מזל טוב ושפע.
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בשם היא לב השם — עין שרואה את הטוב בעם, כמו גדעון שלמד עליהם זכות.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מחברת בין חלקי השם, כמו וי״ו שמחברת בין מילים.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא חותמת אותו — אמונה שעומדת זקופה עד הסוף.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
חז״ל משווים את גדעון למשה רבנו: כל מנהיג בדורו הוא הראוי לו. זהו לימוד של כבוד לכל דור ולכל אדם במקומו ובזמנו.
הכוח שבזכותו נשלח גדעון הוא שלמד זכות על ישראל בפני המלאך. מי שמלמד זכות על אחרים מקבל כוח לפעול למענם.
אפשר לקרוא בשם את הכוח לגדוע את מה שמעכב ומסתיר, כדי שיהיה מקום לצמיחה חדשה ולמזבח חדש של אמונה ושלום.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם גדעון שווה בדיוק לערך המילה ״גֶּפֶן״. הקשר מעניין: גדעון נמצא לראשונה כשהוא חובט חיטים ״בַּגַּת״ (שופטים ו, יא), המקום שבו דורכים את ענבי הגפן. הגפן היא אחד משבעת המינים, ובמקרא היא משל לעם ישראל ולשפע.
שווה בגימטריה
הגפן היא אחד משבעת המינים ומשל מקראי לעם ישראל. גדעון, שעבד בגת, שווה בערכו לגפן עצמה.
סכום הספרות של 133 הוא 7, כמו ״גד״ — שתי האותיות הראשונות בשם. בבראשית ל, יא לאה אומרת ״בָּא גָד״ — בא מזל טוב.
מן הגת אל הגפן
גדעון התחיל את דרכו בגת, בעבודה פשוטה ובחשאי, מחשש למדיין. הגימטריה רואה בשם את הגפן כולה: מה שמתחיל בעבודה צנועה ונסתרת עשוי להפוך לשפע שמזין רבים.
גיזום שמצמיח
הגפן נותנת פרי טוב יותר כשגוזמים ממנה את הזמורות העודפות. כך שני הצדדים של השם נפגשים: ״גדע״ שבמשמעות ו״גפן״ שבמספר. הגיזום אינו הרס אלא חלק מן הצמיחה.
שבע וברכה
133 מצטמצם ל־7, המספר של שבת ושל שלמות, ובאותו ערך גם ״גד״ — מזל ושפע. אפשר לקרוא בשם תנועה מן המזל הטוב שבתחילת הדרך אל השלמות שבסופה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור גדעון
- ג3
- ד4
- ע70
- ו6
- ן50
- צמצום: 1 + 3 + 3 = 7
- 7 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 7 — בפרשנות הנומרולוגית
שבעה הוא מספר הקדושה והעומק — השבת, שבע הספירות התחתונות. הוא מזוהה עם חיפוש משמעות, חכמה והתבוננות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 133
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (133) ← 1 + 3 + 3 = 7.
7 כנגד השבת
היום השביעי הוא השבת, „ויברך אלהים את יום השביעי ויקדש אותו” (בראשית ב, ג). במסורת 7 הוא מספר הקדושה והמנוחה — הזמן שבו מפסיקים לעשות כדי להתבונן ולהתחדש.
7 במקרא ובמסורת
שבעה ימי השבוע, שבע שנות השמיטה ושבעה שבועות עד מתן תורה. במסורת 7 מסמן מחזור שלם, וכל מחזור כזה הוא הזדמנות לעצור, להתבונן במה שהיה ולהתחדש לקראת מה שיבוא.
הדרך של 7
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 7 מתוארים כחוקרים ומתבוננים: מי שמחפשים משמעות, שואלים שאלות עמוקות ונהנים מלמידה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשתף אחרים בעולם הפנימי.
• סקרנות פנימית
• יכולת ריכוז
• מחשבה מעמיקה
• ענווה
• רואה מה שמתחת לפני השטח
• לומד לעומק
• שקט ויציב
• נטייה להסתגר
• ספקנות
• קושי לשתף
• מחקר ומדע
• לימוד והוראה
• כתיבה והגות
• טכנולוגיה
• ייעוץ
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 112 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 340 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 209 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 16 |
| 2023 | 10 |
| 2022 | 16 |
| 2021 | 7 |
| 2020 | 8 |
| 2019 | 13 |
| 2018 | 11 |
| 2017 | 10 |
| 2016 | 10 |
| 2015 | 20 |
| 2014 | 16 |
| 2013 | 17 |
| 2012 | 8 |
| 2011 | 14 |
| 2010 | 18 |
| 2009 | 10 |
| 2008 | 14 |
| 2007 | 8 |
| 2006 | 13 |
| 2005 | 14 |
| 2004 | 13 |
| 2003 | 20 |
| 2002 | 14 |
| 2001 | 15 |
| 2000 | 21 |
| 1999 | 16 |
| 1998 | 13 |
| 1997 | 16 |
| 1996 | 25 |
| 1995 | 18 |
| 1994 | 14 |
| 1993 | 20 |
| 1992 | 28 |
| 1991 | 38 |
| 1990 | 25 |
| 1989 | 24 |
| 1988 | 31 |
| 1987 | 33 |
| 1986 | 33 |
| 1985 | 44 |
| 1984 | 44 |
| 1983 | 41 |
| 1982 | 48 |
| 1981 | 41 |
| 1980 | 43 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם גדעון, עם תחום הפעילות שלהם.
שמות קרובים
שם מקראי של מנהיג שהוביל את העם בכניסה לארץ. כמו גדעון, מנהיג שקיבל חיזוק מה׳ לפני שיצא לדרכו.
שופט נוסף מספר שופטים, ושמו מסתיים גם הוא בסיומת ״־ון״.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של גדעון: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בדמות, בצליל או בתבנית.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם גדעון?
מי היה גדעון בתנ״ך?
מה הגימטריה של השם גדעון?
איך כותבים גדעון באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם גדעון?
מה הכינוי של גדעון?
[1] תנ״ך: שופטים ו עד ח · ישעיהו ט, ג · דברים ז, ה · בראשית ל, יא · תהלים מט, ג [2] תלמוד בבלי, ראש השנה כה, ב [3] רש״י על שופטים ו, יד [4] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [5] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.