בְּאֵרִי
שם מקראי מן המילה באר. בארי היה אביו של הושע הנביא — ״הוֹשֵׁעַ בֶּן בְּאֵרִי״ (הושע א). לבנים ולבנות.
משמעות ומקור
בארי הוא שם מקראי שנגזר מן המילה ״בְּאֵר״ — מקור מים שנחפר באדמה. במקרא נושאים אותו שני אנשים: אביו של הושע הנביא, ואביה של יהודית, אשת עשו. בישראל של היום הוא שם לבנים ולבנות, ומוכר גם כשמו של קיבוץ בארי בנגב המערבי, שנקרא על שם ברל כצנלסון.
מן השורש ב־א־ר: באר, מקור מים חפור. במקרא הבאר היא מקום מפגש וחיים — ליד באר נפגשים אליעזר ורבקה, יעקב ורחל, משה וציפורה.
סיומת יחס או שייכות: ״הבארי״ — מי ששייך לבאר, או ״הבאר שלי״. יש המפרשים את השם גם כ״איש הבאר״, כלומר מי שחופר בארות או יושב לידן.
באר היא מים שמגיעים מן העומק ולא מן הגשם. השם מבטא משאלה לחיים שיש בהם מקור פנימי יציב — כוח שלא תלוי בנסיבות החיצוניות.
באר לא נמצאת מעצמה; חופרים אותה, כמו בשירת הבאר ״בְּאֵר חֲפָרוּהָ שָׂרִים״. השם מזכיר שהדבר הטוב באמת דורש מאמץ, ושאת המים מוצא מי שמוכן להעמיק.
בסיפורי האבות הבאר היא המקום שבו נוצרים קשרים ומשפחות. בקריאה הזאת בארי הוא שם של חיבור — מישהו שאחרים מתכנסים סביבו.
כתיב והגייה
בְּ · אֵ · רִי — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
בארי (עם א׳) אינו ״ברי״ (בריא, ברור) ואינו השם בארה. ההבדל הוא באות א׳, שבבארי נשמעת כהפסק קל בין ה־ב לבין ה־ר.
הגרש בכתיב Be'eri מסמן את ההפסק שבין שתי התנועות; בכתיב Beeri הוא מושמט. שני הכתיבים מקובלים.
קשר לתנ״ך
במקרא יש שני אנשים בשם בארי. הראשון הוא אביו של הושע, הנביא שפותח את ספר תרי עשר ופעל בימי עוזיה, יותם, אחז ויחזקיהו מלכי יהודה. השני הוא בארי החתי, אביה של יהודית שנישאה לעשו. לצד הדמויות, המילה ״באר״ עצמה מופיעה במקרא פעמים רבות, ובולטת בה שירת הבאר שבמדבר.
בארי נזכר בפסוק הפותח של ספר הושע, כאבי הנביא. דרך בנו נכנס השם אל לב ספרות הנבואה.
בארי החתי הוא אביה של יהודית, אשת עשו. כאן השם שייך לאחד מעמי הארץ בתקופת האבות.
פסוקים לשם בארי
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לבארי — פסוקים שמתחילים ב־ב ומסתיימים ב־י.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
בַּעֲצָתְךָ תַנְחֵנִי וְאַחַר כָּבוֹד תִּקָּחֵנִי׃
בְּיוֹם צָרָתִי אֶקְרָאֶךָּ כִּי תַעֲנֵנִי׃
בְּחָנֵנִי ה׳ וְנַסֵּנִי צָרְפָה כִלְיוֹתַי וְלִבִּי׃
בָּרוּךְ ה׳ כִּי־שָׁמַע קוֹל תַּחֲנוּנָי׃
בְּרֹב שַׂרְעַפַּי בְּקִרְבִּי תַּנְחוּמֶיךָ יְשַׁעַשְׁעוּ נַפְשִׁי׃
בִּנְאוֹת דֶּשֶׁא יַרְבִּיצֵנִי עַל־מֵי מְנֻחוֹת יְנַהֲלֵנִי׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם בארי
פסוקים שמתחילים באות ב ומסתיימים באות י, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 49 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
בְּלֶכְתְּךָ הַיּוֹם מֵעִמָּדִי וּמָצָאתָ שְׁנֵי אֲנָשִׁים עִם־קְבֻרַת רָחֵל בִּגְבוּל בִּנְיָמִן בְּצֶלְצַח וְאָמְרוּ אֵלֶיךָ נִמְצְאוּ הָאֲתֹנוֹת אֲשֶׁר הָלַכְתָּ לְבַקֵּשׁ וְהִנֵּה נָטַשׁ אָבִיךָ אֶת־דִּבְרֵי הָאֲתֹנוֹת וְדָאַג לָכֶם לֵאמֹר מָה אֶעֱשֶׂה לִבְנִי׃
בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁלִישִׁי לְצֵאת בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם בַּיּוֹם הַזֶּה בָּאוּ מִדְבַּר סִינָי׃
בְּמִסְפַּר הַיָּמִים אֲשֶׁר־תַּרְתֶּם אֶת־הָאָרֶץ אַרְבָּעִים יוֹם יוֹם לַשָּׁנָה יוֹם לַשָּׁנָה תִּשְׂאוּ אֶת־עֲוֺנֹתֵיכֶם אַרְבָּעִים שָׁנָה וִידַעְתֶּם אֶת־תְּנוּאָתִי׃
השם בארי מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 264 מופעים: 10 ברצף אותיות ו־254 בדילוג קבוע.
בַּיּוֹם הָעֲשִׂירִי נָשִׂיא לִבְנֵי דָן אֲחִיעֶזֶר בֶּן־עַמִּישַׁדָּי׃
בֵּאלֹהִים אֲהַלֵּל דְּבָרוֹ בֵּאלֹהִים בָּטַחְתִּי לֹא אִירָא מַה־יַּעֲשֶׂה בָשָׂר לִי׃
בְּרִית בֵּינִי וּבֵינֶךָ וּבֵין אָבִי וּבֵין אָבִיךָ הִנֵּה שָׁלַחְתִּי לְךָ כֶּסֶף וְזָהָב לֵךְ הָפֵר בְּרִיתְךָ אֶת־בַּעְשָׁא מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל וְיַעֲלֶה מֵעָלָי׃
כִּי מֵי דִימוֹן מָלְאוּ דָם כִּי־אָשִׁית עַל־דִּימוֹן נוֹסָפוֹת לִפְלֵיטַת מוֹאָב אַרְיֵה וְלִשְׁאֵרִית אֲדָמָה׃
קבלה ורוחניות
במדרש בארי איננו רק אביו של נביא אלא נביא בעצמו. לצד המקורות מוצגת קריאה רוחנית בבאר — אחד הדימויים העמוקים במסורת לתורה ולחיים.
נביא של שני פסוקים
בויקרא רבה (ו, ו) נאמר שבארי התנבא שני פסוקים בלבד, ומשום שלא היה בהם כדי ספר בפני עצמו, הם צורפו לספר ישעיהו. יש כאן תמונה יפה: נבואה קצרה, שאיננה עומדת לבדה, אבל נשמרה לדורות בתוך דבר גדול ממנה. גם קול קטן יכול להיות חלק מסיפור גדול.
אביו של הגדול בדורו
בפסחים (פז, א) נאמר שארבעה נביאים התנבאו באותה תקופה — הושע, ישעיהו, עמוס ומיכה — ״וגדול שבכולן הושע״. בארי נזכר אפוא כאביו של הנביא שהתלמוד מציב בראש דורו. השם מתחבר בכך לרעיון של אב שמגדל בן שעולה עליו.
באר — דימוי לתורה
במסורת היהודית הבאר משמשת שוב ושוב משל לתורה: מים חיים שנמצאים בעומק ונגלים למי שחופר. אפשר לקרוא בשם בארי ברמז ברכה ללימוד שאיננו נשאר על פני השטח, אלא יורד אל השאלות העמוקות. וכמו שהבאר מתמלאת שוב אחרי ששואבים ממנה, כך גם הלימוד מתחדש בכל פעם.
אביר ובריא באותן אותיות
אותיות השם בארי הן בדיוק האותיות של ״אביר״ ושל ״בריא״, וכולן שוות 213. בקריאה רוחנית אפשר לראות בכך שלושה פנים של אותו כוח: מקור פנימי (באר), עוצמה (אביר) ושלמות הגוף (בריא). זו פרשנות של האתר, שמבקשת לראות בשם ברכה שלמה ולא תכונה אחת.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בבארי היא פותחת את השם — בית, מקום ובסיס שעליו נבנית הבאר.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא האות השנייה, ויחד עם הב׳ היא נותנת את הצליל המיוחד של ״באר״.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא חותמת את המילה ״באר״ — העומק שאליו יורדים.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא האות האחרונה, שהופכת את ״באר״ לשם פרטי של אדם.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
בארי אמר שני פסוקי נבואה, ומפני שלא היה בהם כדי ספר צורפו לספר ישעיהו. כך נשמר קולו בתוך ספר גדול ממנו.
מבין ארבעת הנביאים שפעלו בתקופה אחת, הושע בן בארי נחשב הגדול. בארי נזכר כאביו של מי שעמד בראש דורו.
ברמז, באר היא מקור שאיננו תלוי בגשם. השם מבקש חיים שיש בהם יציבות פנימית גם בעונות יבשות.
שלוש מילים באותן ארבע אותיות. אפשר לקרוא בהן ברכה לכוח, לבריאות ולמקור חיים אחד.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם בארי שווה בדיוק לערכן של שתי מילים מקראיות שבנויות מאותן אותיות: ״אָבִיר״, כמו ב״אֲבִיר יַעֲקֹב״ (בראשית מט, כד), ו״בָּרִיא״. לפי קריאה זו השם נושא בתוכו ברכה לכוח ולבריאות.
שווה בגימטריה
כינוי לאל בברכת יעקב: ״מִידֵי אֲבִיר יַעֲקֹב״. אותן אותיות בסדר אחר, ואותו ערך בדיוק.
מילה מקראית שמשמעה שמן ומלא כוח, כמו ״וְעֶגְלוֹן אִישׁ בָּרִיא מְאֹד״ (שופטים ג, יז). בעברית של היום — בריא.
המילה שממנה נגזר השם שווה 203. האות י׳ (10) משלימה אותה ל־213.
שלוש מילים, אותן אותיות
בארי, אביר ובריא הן צירופים שונים של ארבע אותיות זהות. הקריאה הזאת רואה בהן שלושה פנים של אדם אחד: מי שיש לו מקור, כוח ושלמות.
כוח שמגיע מן העומק
״אביר יעקב״ נזכר בפסוק על יוסף, שקשתו נשארה יציבה גם תחת לחץ. בהקשר של באר — מים מן העומק — השוויון מתפרש ככוח שאיננו רועש אלא שקט ועמוק.
באר ועוד יוד
באר (203) ועוד י׳ (10) הם 213. אפשר לקרוא בכך את הרגע שבו מקום נעשה אדם: הבאר מקבלת שם פרטי ונעשית זהות. היוד הקטנה היא שמעניקה למים את השם.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור בארי
- ב2
- א1
- ר200
- י10
- צמצום: 2 + 1 + 3 = 6
- 6 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 6 — בפרשנות הנומרולוגית
שישה הוא מספר הבית והאחריות — ששת ימי המעשה. הוא מזוהה עם דאגה לאחרים, הרמוניה ומשפחה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 213
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (213) ← 2 + 1 + 3 = 6.
6 כנגד ששת ימי המעשה
בששה ימים נברא העולם, ובמסורת 6 הוא מספר העשייה והבנייה. הוא מכין את הקרקע לשבת: עבודה שתכליתה בית ומנוחה, ומעשה שיש בו כוונה ולא רק מאמץ. כך העשייה מקבלת משמעות.
6 במקרא ובמסורת
ששה סדרי משנה ושש כנפיים לשרפים בחזון ישעיהו (ישעיהו ו, ב). במסורת 6 מסמל שלמות של עולם מסודר, שבו לכל חלק יש מקום ותפקיד, וכל פרט תורם לשלם שנבנה ממנו.
הדרך של 6
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 6 מתוארים כמי שבונים בית — במובן הרחב: משפחה, קהילה ומקום שאחרים מרגישים בו מוגנים. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לדאוג גם לעצמם.
• אכפתיות
• אחריות
• נאמנות למשפחה
• חוש לאסתטיקה
• דואג לאחרים
• יוצר אווירה של בית
• מחויב לאורך זמן
• נטייה לקחת יותר מדי על עצמו
• קושי לסרב
• שלמות יתר
• חינוך ורווחה
• רפואה וסיעוד
• עיצוב ואדריכלות
• אירוח
• עבודה קהילתית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 96 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 149 בין השמות של היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 195 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 112 |
| 2023 | 487 |
| 2022 | 535 |
| 2021 | 506 |
| 2020 | 447 |
| 2019 | 401 |
| 2018 | 366 |
| 2017 | 357 |
| 2016 | 342 |
| 2015 | 247 |
| 2014 | 240 |
| 2013 | 156 |
| 2012 | 153 |
| 2011 | 125 |
| 2010 | 106 |
| 2009 | 77 |
| 2008 | 58 |
| 2007 | 52 |
| 2006 | 28 |
| 2005 | 28 |
| 2004 | 23 |
| 2003 | 17 |
| 2002 | 13 |
| 2001 | 8 |
| 2000 | 8 |
| 1999 | 7 |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | 6 |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | 6 |
| 1990 | 6 |
| 1989 | 6 |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | 6 |
| 1986 | 8 |
| 1985 | 7 |
| 1984 | 10 |
| 1983 | 9 |
| 1982 | 6 |
| 1981 | 9 |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
בנו של בארי, הנביא הראשון בתרי עשר. שמו מן השורש י־ש־ע, ישועה.
שם עברי של מקור מים שנובע מן האדמה — הקרוב ביותר לבארי במשמעותו.
שם מקראי שמשמעו חזק ויציב. מופיע באותו פסוק של ״אביר יעקב״ — ״וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ״.
השמות כאן אינם כתיבים אחרים של בארי: הם שמות נפרדים, הקרובים אליו במקרא, במשמעות או בצליל.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם בארי?
האם בארי הוא שם מקראי?
האם בארי הוא שם לבנים או לבנות?
מה הגימטריה של השם בארי?
איך כותבים בארי באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם בארי?
[1] תנ״ך: הושע א, א · בראשית כו, לד · מט, כד · במדבר כא, יז · שופטים ג, יז · שמות יט, א · יהושע יד, ז [2] ויקרא רבה ו, ו [3] תלמוד בבלי: פסחים פז, א · שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.