אָסְנַת
שם מקראי ממקור מצרי. אסנת בת פוטי פרע הייתה אשתו של יוסף ואם מנשה ואפרים (בראשית מא).
משמעות ומקור
אסנת הוא שם מקראי: כך נקראה אשתו של יוסף, בתו של פוטי פרע כהן און, שפרעה נתן לו לאישה. השם אינו עברי אלא מצרי, ויש המפרשים אותו כ״השייכת לאלה נית״, אלת העיר סאיס. בישראל השם נעשה נפוץ בשנות החמישים והשישים, כחלק מן הבחירה בשמות מקראיים שלא היו בשימוש בגולה.
שם מצרי שנכתב בעברית בארבע אותיות. ההגייה הישראלית הנפוצה היא ״אוסנת״, כי הקמץ הראשון נקרא כקמץ קטן.
אסנת היא אמם של מנשה ואפרים, שני שבטים בישראל. השם מבטא את מקומה של אם שממנה צמחו דורות שלמים, ושבניה נעשו לברכה.
אסנת גדלה בבית כוהן במצרים ונישאה ליוסף העברי. אפשר לראות בשם סמל לגשר בין תרבויות, ולבית שבו שני עולמות נפגשים.
בדור הראשון של המדינה הורים בחרו באסנת כשם מקראי נדיר. השם מספר על חזרה לתנ״ך כמקור השראה לשמות חדשים.
כתיב והגייה
אָסְ · נַת — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אסנת נכתבת בסמ״ך. הכתיב ״אוסנת״ בוי״ו משקף את ההגייה, אבל הכתיב המקראי הוא אסנת.
Osnat משקף את ההגייה הישראלית; Asenath הוא הכתיב המקובל בתרגומי התנ״ך לאנגלית.
קשר לתנ״ך
אסנת מוזכרת בתנ״ך שלוש פעמים, כולן בספר בראשית (מא, מה · מא, נ · מו, כ). פרעה נותן אותה ליוסף לאישה כשהוא ממנה אותו על ארץ מצרים, והיא יולדת לו את מנשה ואת אפרים לפני שנות הרעב.
עם עלייתו לגדולה יוסף מקבל שם מצרי, ״צפנת פענח״, ואת אסנת לאישה.
ברשימת יורדי מצרים בני אסנת מוזכרים בשמם. יעקב מברך אותם בהמשך, ובברכתם נוהגים לברך ילדים עד היום.
פסוקים לשם אסנת
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאסנת — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ת.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אַךְ בַּחֲלָקוֹת תָּשִׁית לָמוֹ הִפַּלְתָּם לְמַשּׁוּאוֹת׃
אַשְׁרֵי שֹׁמְרֵי מִשְׁפָּט עֹשֵׂה צְדָקָה בְכָל־עֵת׃
אֵיךְ הָיוּ לְשַׁמָּה כְרָגַע סָפוּ תַמּוּ מִן־בַּלָּהוֹת׃
אִישׁ־בַּעַר לֹא יֵדָע וּכְסִיל לֹא־יָבִין אֶת־זֹאת׃
אֱלֹהִים צְבָאוֹת שׁוּב־נָא הַבֵּט מִשָּׁמַיִם וּרְאֵה וּפְקֹד גֶּפֶן זֹאת׃
אִישׁ לָשׁוֹן בַּל־יִכּוֹן בָּאָרֶץ אִישׁ־חָמָס רָע יְצוּדֶנּוּ לְמַדְחֵפֹת׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אסנת
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ת, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 16 פסוקים כאלה.
אֶרֶץ אֲשֶׁר לֹא בְמִסְכֵּנֻת תֹּאכַל־בָּהּ לֶחֶם לֹא־תֶחְסַר כֹּל בָּהּ אֶרֶץ אֲשֶׁר אֲבָנֶיהָ בַרְזֶל וּמֵהֲרָרֶיהָ תַּחְצֹב נְחֹשֶׁת׃
אֶפֶס כִּי־נִאֵץ נִאַצְתָּ אֶת־אֹיְבֵי ה׳ בַּדָּבָר הַזֶּה גַּם הַבֵּן הַיִּלּוֹד לְךָ מוֹת יָמוּת׃
אִסְרוּ הַסּוּסִים וַעֲלוּ הַפָּרָשִׁים וְהִתְיַצְּבוּ בְּכוֹבָעִים מִרְקוּ הָרְמָחִים לִבְשׁוּ הַסִּרְיֹנֹת׃
השם אסנת מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 16 מופעים: 3 ברצף אותיות ו־13 בדילוג קבוע.
וַיִּקְרָא פַרְעֹה שֵׁם־יוֹסֵף צָפְנַת פַּעְנֵחַ וַיִּתֶּן־לוֹ אֶת־אָסְנַת בַּת־פּוֹטִי פֶרַע כֹּהֵן אֹן לְאִשָּׁה וַיֵּצֵא יוֹסֵף עַל־אֶרֶץ מִצְרָיִם׃
וּלְיוֹסֵף יֻלַּד שְׁנֵי בָנִים בְּטֶרֶם תָּבוֹא שְׁנַת הָרָעָב אֲשֶׁר יָלְדָה־לּוֹ אָסְנַת בַּת־פּוֹטִי פֶרַע כֹּהֵן אוֹן׃
וַיִּוָּלֵד לְיוֹסֵף בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם אֲשֶׁר יָלְדָה־לּוֹ אָסְנַת בַּת־פּוֹטִי פֶרַע כֹּהֵן אֹן אֶת־מְנַשֶּׁה וְאֶת־אֶפְרָיִם׃
לֹא תֹאסִפוּן לָתֵת תֶּבֶן לָעָם לִלְבֹּן הַלְּבֵנִים כִּתְמוֹל שִׁלְשֹׁם הֵם יֵלְכוּ וְקֹשְׁשׁוּ לָהֶם תֶּבֶן׃
קבלה ורוחניות
במסורת היהודית אסנת אינה רק אישה מצרית. יש מסורות שמספרות על מוצאה, יש ברכה שבניה נכנסו אליה, ויש בשם עצמו רמזים שאפשר לקרוא בדרך רוחנית.
בתה של דינה
בתרגום המיוחס ליונתן בן עוזיאל לבראשית מא, מה מסופר שאסנת הייתה בתה של דינה, בת יעקב, שגדלה בבית פוטי פרע. לפי המסורת הזאת יוסף לא נשא אישה זרה, אלא נמצא שוב עם בת משפחתו, ובניהם המשיכו את בית יעקב. כך נקשר שמה לשבטי ישראל.
ברכת הבנים
יעקב מברך את בני אסנת: ״בְּךָ יְבָרֵךְ יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר יְשִׂמְךָ אֱלֹהִים כְּאֶפְרַיִם וְכִמְנַשֶּׁה״ (בראשית מח, כ). כך נכנסה אסנת, דרך ילדיה, לברכה שהורים מברכים בה את בניהם בכל ליל שבת, דור אחרי דור.
תקווה בגלות
ערך השם בגימטריה שווה ל״תקוה״. אפשר לקרוא בכך רמז: אסנת ילדה את בניה במצרים, לפני שנות הרעב, והם נקראו בשמות של שכחת הצער ושל פריון. בשמה נשמרת התקווה שגם בארץ זרה אפשר לגדל דור חדש. זו קריאה רוחנית, לא קביעה היסטורית.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באסנת היא פותחת את השם — התחלה ואחדות.
בדרשת האותיות „סמ״ך עי״ן — סְמוֹךְ עֲנִיִּים”: תמיכה במי שזקוק לה. צורתה עגולה וסגורה. בספר יצירה היא כנגד חודש כסלו. ערכה 60. בשם היא האות השנייה, עגולה וסגורה, כמו בית שמגונן.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא מחזיקה את אמצע השם — נאמנות שאינה נשברת.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא חותמת — האות האחרונה באלף־בית, כמו סיום ששם חותמת.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
לפי התרגום המיוחס ליונתן, אסנת היא בתה של דינה שגדלה במצרים, ויוסף נשא בת ממשפחתו.
בני אסנת הם הדוגמה שבה מברכים ילדים בישראל: ״יְשִׂמְךָ אֱלֹהִים כְּאֶפְרַיִם וְכִמְנַשֶּׁה״.
שוויון בגימטריה שמאיר את סיפורה: תקווה לעתיד של הילדים, גם כשהם גדלים בארץ זרה ורחוקה מן הבית.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אסנת הוא 511, בדיוק כמו ״תקוה״. לשם של אם שגידלה את בניה בארץ זרה זה שוויון שמתאים לסיפור. אותו ערך יש גם למילה ״אשיר״, וכך השם מחבר בין ציפייה לבין שירה.
שווה בגימטריה
כמו ״וְיֵשׁ־תִּקְוָה לְאַחֲרִיתֵךְ״ (ירמיהו לא, טז), פסוק שנאמר על רחל ועל בניה. תקווה לעתיד של הילדים.
כמו ״אָשִׁירָה לַה׳ כִּי גָמַל עָלָי״ (תהלים יג, ו) — בלי ה״א הסיום. מילה של שירה והודיה.
תקווה לדורות
הפסוק ״וְיֵשׁ־תִּקְוָה לְאַחֲרִיתֵךְ וְשָׁבוּ בָנִים לִגְבוּלָם״ מדבר על אם ועל בנים. אסנת, אם מנשה ואפרים, מקבלת כאן קריאה של אם שמסתכלת קדימה.
מתקווה לשירה
אותו ערך מחבר בין ״תקוה״ ל״אשיר״. אפשר לקרוא בכך תנועה: מן הציפייה אל השמחה, מן הבקשה אל השיר שבא אחריה כשהתקווה מתממשת.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אסנת
- א1
- ס60
- נ50
- ת400
- צמצום: 5 + 1 + 1 = 7
- 7 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 7 — בפרשנות הנומרולוגית
שבעה הוא מספר הקדושה והעומק — השבת, שבע הספירות התחתונות. הוא מזוהה עם חיפוש משמעות, חכמה והתבוננות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 511
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (511) ← 5 + 1 + 1 = 7.
7 כנגד השבת
היום השביעי הוא השבת, „ויברך אלהים את יום השביעי ויקדש אותו” (בראשית ב, ג). במסורת 7 הוא מספר הקדושה והמנוחה — הזמן שבו מפסיקים לעשות כדי להתבונן ולהתחדש.
7 במקרא ובמסורת
שבעה ימי השבוע, שבע שנות השמיטה ושבעה שבועות עד מתן תורה. במסורת 7 מסמן מחזור שלם, וכל מחזור כזה הוא הזדמנות לעצור, להתבונן במה שהיה ולהתחדש לקראת מה שיבוא.
הדרך של 7
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 7 מתוארים כחוקרים ומתבוננים: מי שמחפשים משמעות, שואלים שאלות עמוקות ונהנים מלמידה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשתף אחרים בעולם הפנימי.
• סקרנות פנימית
• יכולת ריכוז
• מחשבה מעמיקה
• ענווה
• רואה מה שמתחת לפני השטח
• לומד לעומק
• שקט ויציב
• נטייה להסתגר
• ספקנות
• קושי לשתף
• מחקר ומדע
• לימוד והוראה
• כתיבה והגות
• טכנולוגיה
• ייעוץ
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 30 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 345 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 190 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 17 |
| 2023 | 18 |
| 2022 | 13 |
| 2021 | 19 |
| 2020 | 32 |
| 2019 | 24 |
| 2018 | 23 |
| 2017 | 23 |
| 2016 | 29 |
| 2015 | 25 |
| 2014 | 19 |
| 2013 | 23 |
| 2012 | 27 |
| 2011 | 23 |
| 2010 | 18 |
| 2009 | 24 |
| 2008 | 22 |
| 2007 | 16 |
| 2006 | 19 |
| 2005 | 20 |
| 2004 | 21 |
| 2003 | 24 |
| 2002 | 18 |
| 2001 | 25 |
| 2000 | 30 |
| 1999 | 17 |
| 1998 | 37 |
| 1997 | 31 |
| 1996 | 32 |
| 1995 | 23 |
| 1994 | 35 |
| 1993 | 36 |
| 1992 | 36 |
| 1991 | 50 |
| 1990 | 56 |
| 1989 | 51 |
| 1988 | 46 |
| 1987 | 55 |
| 1986 | 56 |
| 1985 | 68 |
| 1984 | 56 |
| 1983 | 67 |
| 1982 | 64 |
| 1981 | 75 |
| 1980 | 85 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים מוכרות בשם אסנת, עם תחום הפעילות שלהן.
שמות קרובים
בת יעקב, שלפי מסורת התרגום היא אמה של אסנת.
עוד אם מקראית שגידלה את ילדיה במצרים — אם משה, אהרן ומרים.
בת פרעה שגידלה את משה, לפי המסורת. כמו אסנת, דמות שמחברת בין מצרים לישראל.
השמות כאן אינם כתיבים אחרים של אסנת, אלא שמות נפרדים שקשורים אליה בסיפור המקראי או במסורת.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אסנת?
מי הייתה אסנת בתנ״ך?
איך אומרים אסנת — אסנת או אוסנת?
מה הגימטריה של השם אסנת?
איך כותבים אסנת באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם אסנת?
[1] תנ״ך: בראשית מא, מה · מא, נ · מו, כ · מח, כ · ירמיהו לא, טז · תהלים יג, ו · דברים ח, ט [2] תרגום המיוחס ליונתן, בראשית מא, מה [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.