שְׁלוֹמְצִיּוֹן
שם עברי — ״שלום ציון״. שמה של המלכה החשמונאית שלומציון, שבימיה, לפי חז״ל, ירדו גשמי ברכה.
משמעות ומקור
שלומציון הוא שם עברי עתיק משני רכיבים: ״שָׁלוֹם״ ו״צִיּוֹן״ — שלומה של ציון, שלומה של ירושלים. זה שמה של המלכה שלומציון, שמלכה ביהודה בימי בית שני, בשנים 76 עד 67 לפני הספירה, והייתה האישה היחידה שמלכה על ממלכת החשמונאים. בעת החדשה השם חזר לשימוש כשם נדיר ומיוחד, שנושא בתוכו גם היסטוריה וגם תפילה לשלום ירושלים.
שלמות, שלווה והיעדר מלחמה. בחז״ל ״שלום״ הוא גם אחד משמותיו של הקב״ה, והברכות בתפילה נחתמות בו.
הר ציון וכינוי לירושלים כולה, ובמקרא גם כינוי לעם ישראל. ״ציון״ הוא מוקד הגעגוע והשיבה בשירה העברית לדורותיה.
הקריאה הפשוטה: ״שלום ציון״ — ברכה ותפילה לשלומה של ירושלים, כמו בפסוק ״שַׁאֲלוּ שְׁלוֹם יְרוּשָׁלָםִ״ (תהלים קכב, ו). מי שנקראת כך נושאת בשמה את המשאלה העתיקה לשלום העיר והעם.
המלכה שלומציון זכורה במסורת כמי שבימיה שרר שלום בארץ, ולפי חז״ל אף ירדו גשמי ברכה בעיתם. השם מזכיר את דמותה: אישה שהנהיגה בתבונה, חיזקה את החכמים והביאה תקופה של רגיעה.
בספר ישעיהו מתואר המבשר ״מַשְׁמִיעַ שָׁלוֹם… אֹמֵר לְצִיּוֹן מָלַךְ אֱלֹהָיִךְ״ (ישעיהו נב, ז). כאן שלום וציון באים יחד כבשורה של גאולה. השם, שמחבר את שתי המילים, נושא את התקווה הזאת.
כתיב והגייה
שְׁלוֹם · צִיּ · וֹן — 3 הברות, מלרע
שלומית ושולמית הם שמות נפרדים מן השורש ש־ל־ם. ציונה הוא שם נפרד מן המילה ציון. שלומציון כוללת את שני הרכיבים יחד.
השם נכתב במילה אחת, בלי רווח ובלי מקף. בכתבי חז״ל הוא מופיע בצורות שונות, כמו ״שלמצי״ ו״שלמינון״, ובמחקר האנגלי נכתב לעיתים Shelamzion.
קשר לתנ״ך
שלומציון אינה דמות מקראית: זה שם מתקופת בית שני. המלכה שלומציון, אשת המלך אלכסנדר ינאי, מוזכרת בספרא (בחוקותי, פרשה א) ובוויקרא רבה (לה, י), ויוסף בן מתתיהו מתאר את ימי מלכותה בפירוט. שני רכיבי השם, ״שלום״ ו״ציון״, מקראיים, והם מופיעים יחד בכמה מן הפסוקים היפים בתהלים ובישעיהו.
שיר המעלות לדוד: בקשה לשלום ירושלים ולשלווה לאוהביה. זה הרעיון שבבסיס השם — שלומה של ציון.
הנביא מתאר את המבשר שמגיע לציון עם בשורת שלום וישועה. שתי המילים שבשם מופיעות כאן יחד.
פסוקים לשם שלומציון
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לשלומציון — פסוקים שמתחילים ב־ש ומסתיימים ב־נ.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
שַׁבְּחִי יְרוּשָׁלִַם אֶת־ה׳ הַלְלִי אֱלֹהַיִךְ צִיּוֹן׃
שָׁמְרֵנִי מִידֵי פַח יָקְשׁוּ לִי וּמֹקְשׁוֹת פֹּעֲלֵי אָוֶן׃
שִׁיתוּ לִבְּכֶם לְחֵילָה פַּסְּגוּ אַרְמְנוֹתֶיהָ לְמַעַן תְּסַפְּרוּ לְדוֹר אַחֲרוֹן׃
שִׁמְעִי בֶן־אֵלָא בְּבִנְיָמִן׃
שֵׂכֶל־טוֹב יִתֶּן־חֵן וְדֶרֶךְ בֹּגְדִים אֵיתָן׃
שִׂמְחָה לַצַּדִּיק עֲשׂוֹת מִשְׁפָּט וּמְחִתָּה לְפֹעֲלֵי אָוֶן׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם שלומציון: המלכה שבימיה ירדו גשמי ברכה, ״שלום״ כשם של הקב״ה, ציון כנקודה שבה דין ורחמים נפגשים, ואותיות השם.
ימי שלומציון — ימי ברכה
בספרא (בחוקותי, פרשה א) ובוויקרא רבה (לה, י) מסופר שבימי שלומציון המלכה ירדו הגשמים בעיתם — בלילות של ימי רביעי ושבת — עד שהחיטים היו גדולות ככליות. זהו מקור על השם עצמו: חז״ל רואים בימי מלכותה דוגמה לשפע שמגיע כשהעם הולך בדרך הישר.
״שלום״ — שמו של הקב״ה
בתלמוד (שבת י, ב) נאמר ששלום הוא שמו של הקב״ה, ולכן אין אומרים ״שלום״ במקומות שאינם נקיים. במשנה (עוקצין ג, יב) נאמר ״לא מצא הקב״ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום״. השם שלומציון פותח במילה הזאת, וכך הוא נפתח בכלי שמחזיק את כל הברכות.
ציון — מקום המפגש
בספר פרדס רמונים לרמ״ק (שער כג, פרק יח) מוסבר ש״ציון״ הוא כינוי לנקודה שבה השפע העליון יורד אל העולם — יש המפרשים אותה כמלכות ויש כיסוד. כשהשם מצרף ״שלום״ אל ״ציון״, אפשר לקרוא בו — כקריאה פרשנית שלנו — ברכה לשלום שיורד אל המקום שבו העולם מקבל את השפע.
אישה שהנהיגה בחכמה
לפי יוסף בן מתתיהו, שלומציון מלכה תשע שנים, והחזירה את חכמי הפרושים למעמדם אחרי שנות מחלוקת קשות. במסורת היא זכורה כמי שהשכינה שלום בין המלכות לחכמים. בקריאה רוחנית זו דמות של הנהגה נשית שמביאה שלום בבית ובעם.
סוד האותיות בשם
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשלומציון היא פותחת את השם — אש של אמת בתחילתו.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא האות השנייה, הגבוהה שבאותיות, בלב המילה ״שלום״.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מחברת את הש״ל אל המ׳ — ו׳ החיבור של ״שלום״.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא חותמת את המילה ״שלום״ — מאמר פתוח ומאמר סתום.
בדרשת האותיות „צד״י כפופה צד״י פשוטה — צדיק כפוף, צדיק פשוט”: הצדיק כפוף בעולם הזה וזקוף בעולם הבא. בספר יצירה היא כנגד חודש שבט. ערכה 90. בשם היא פותחת את המילה ״ציון״ — צדיק כפוף וצדיק פשוט.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא לב המילה ״ציון״ — הקטנה שבאותיות.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מופיעה בפעם השנייה, וכך ״שלום״ ו״ציון״ חולקות את אותה אות מחברת.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא נו״ן סופית — ״נאמן פשוט״, האות הזקופה שחותמת את השם.
בימי שלומציון המלכה ירדו הגשמים בעיתם, והתבואה הייתה מבורכת במיוחד — סימן לשפע ולשלום.
״השם שלום״ — בתלמוד שלום הוא אחד משמותיו של הקב״ה, ולכן הוא נאמר בזהירות ובכבוד.
המשנה האחרונה בש״ס: ״לא מצא הקב״ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום״. השם נפתח בכלי הזה.
בקבלה ציון היא הנקודה שדרכה השפע יורד לעולם. ״שלום ציון״ — ברכה לשלום שעובר בשער הזה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם שלומציון הוא 532, כמו המילה ״לְבַשֵּׂר״. השוויון מתאים במיוחד לשם: בספר ישעיהו המבשר הוא זה ש״מַשְׁמִיעַ שָׁלוֹם… אֹמֵר לְצִיּוֹן״ — כלומר בשורת השלום מגיעה בדיוק אל ציון. בין המילים שערכן זהה נמצאות גם ״וְיָשִׁירוּ״ ו״בְּתֻפִּים״, ושתיהן מוסיפות לשם צליל של שמחה ושירה.
שווה בגימטריה
״לבשר״ — להביא בשורה טובה. בישעיהו המבשר מביא שלום לציון, ובשם שלומציון השלום וציון כבר נמצאים יחד.
שירה היא התגובה הטבעית לשלום. השם שווה בערכו למילה שמזמינה את כולם לשיר.
מרים הנביאה יצאה ״בתופים ובמחולות״ אחרי קריעת ים סוף. שוויון שמחבר את השם לשמחה של נשים מובילות.
מופת הוא דוגמה ואות. דמותה של המלכה שלומציון נעשתה במסורת מופת לימים של שלום ושפע.
בשורה של שלום לציון
השוויון ל״לבשר״ מחזיר את השם אל הפסוק בישעיהו: המבשר מגיע לציון עם שלום וישועה. בקריאה הזאת השם הוא בשורה בפני עצמו — מי שנקראת שלומציון נושאת את החדשות הטובות.
שירה, תופים ושמחה
״וישירו״ ו״בתופים״, ששתיהן שוות לשם, מציירות תמונה של חגיגה. שלום אינו רק היעדר מלחמה אלא גם שמחה שאפשר לחגוג — שירה שבוקעת כשיש סיבה טובה לשמוח.
מופת להנהגה
השוויון ל״ומופת״ מזכיר את המקום של המלכה שלומציון בזיכרון: דוגמה לתקופה שבה ההנהגה הביאה רגיעה ושפע. אפשר לקרוא בכך ברכה להנהגה טובה בכל מקום — בבית, בקהילה ובעבודה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור שלומציון
- ש300
- ל30
- ו6
- מ40
- צ90
- י10
- ו6
- ן50
- צמצום: 5 + 3 + 2 = 10
- צמצום: 1 + 0 = 1
- 1 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 1 — בפרשנות הנומרולוגית
אחד הוא מספר ההתחלה והאחדות — כמו ״ה׳ אחד״. במסורת הנומרולוגית הוא מזוהה עם יוזמה, עצמאות ואומץ לפתוח דרך חדשה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 532
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (532) ← 5 + 3 + 2 = 10 ← 1 + 0 = 1.
1 כנגד „ה׳ אחד”
האחד הוא יסוד האמונה: „שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחד” (דברים ו, ד). במסורת המספרים 1 הוא האחדות שמאחורי הריבוי — הנקודה שכל המספרים האחרים בנויים ממנה, ולכן הוא מסמל מקור, שורש והתחלה.
1 במקרא ובמסורת
היום הראשון לבריאה נקרא „יום אחד” ולא „יום ראשון”, ובמדרש נאמר שהוא נקרא כך משום שהקב״ה היה יחיד בעולמו. האחד מופיע כך כסמל של שלמות שלפני החלוקה, ושל רגע הפתיחה שבו עוד הכול אפשרי.
הדרך של 1
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 1 מתוארים כמי שפותחים דרך: מתחילים פרויקטים, מציעים רעיון ראשון ונושאים בעול ההובלה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשלב את העצמאות עם הקשבה לאחרים ועם נכונות לקבל עזרה.
• יוזמה
• עצמאות
• נחישות
• מקוריות
• פותח דרכים חדשות
• לוקח אחריות
• אומץ להוביל
• קושי לבקש עזרה
• נטייה לעקשנות
• חוסר סבלנות
• יזמות ופיתוח
• הובלה וניהול
• מחקר וחדשנות
• אמנות יוצרת
• ספורט תחרותי
שכיחות לאורך השנים
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 1,103 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | 5 |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | 5 |
| 2017 | 5 |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | לא פורסם (״..״) |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | 5 |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | 5 |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | 8 |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | 5 |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | 5 |
| 1993 | 7 |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | 5 |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | 0 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים מוכרות בשם שלומציון, מן ההיסטוריה ומן התרבות הישראלית.
שמות קרובים
שם מקראי מן השורש ש־ל־ם, ״שלמות ושלום״. קרוב לחלק הראשון של שלומציון, ונפוץ הרבה יותר.
שם עברי מן המילה ציון, שנפוץ בראשית המדינה. קרוב לחלק השני של שלומציון.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של שלומציון: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליה בשורש, במשמעות או בקשר ההיסטורי.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם שלומציון?
מי הייתה שלומציון המלכה?
האם שלומציון היא שם מקראי?
איך כותבים שלומציון באנגלית?
מה הגימטריה של השם שלומציון?
איזה פסוק מתאים לשם שלומציון?
[1] תנ״ך: תהלים קכב, ו · קמז, יב · מח, יד · ישעיהו נב, ז [2] ספרא, בחוקותי, פרשה א; ויקרא רבה לה, י [3] תלמוד בבלי, שבת י, ב; שבת קד, א; משנה עוקצין ג, יב [4] פרדס רמונים, שער כג, פרק יח [5] יוסף בן מתתיהו, קדמוניות היהודים, ספר יג [6] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.