אֱלִישֶׁבַע
שם מקראי — אשת אהרן הכהן. ״אֵלִי שְׁבוּעָה״: אלוהי הוא שבועה, הבטחה שמתקיימת.
משמעות ומקור
אלישבע הוא שם מקראי: אשתו של אהרן הכהן, בת עמינדב ואחות נחשון, נשיא שבט יהודה. השם בנוי משני חלקים: ״אֵלִי״ — אלוהי, ו״שֶׁבַע״, שנקשר למילה ״שבועה״. משמעותו המקובלת היא ״אלוהי הוא שבועה״ — מי שנאמן להבטחתו. השם עבר לשפות רבות בצורת Elizabeth, Elisabeth ו־Isabel, ובישראל הוא שם מסורתי שחוזר ומתחדש בדורות האחרונים.
אֵל + ־ִי (כינוי השייכות) = ״אלוהי״. רכיב נפוץ בשמות מקראיים, כמו אליעזר, אליהו ואלימלך.
נקשר ל״שבועה״ — הבטחה והתחייבות. יש המקשרים אותו גם למספר שבע, סמל השלמות, ולמילה ״שובע״ — שפע.
הקריאה המרכזית: ״אלי שבועה״ — האל הוא הבטחה שאינה מופרת. השם מבטא אמונה בנאמנות: מי שהבטיח יקיים. הוא מתאר גם את מי שנושאת את השם — אישה שעומדת במילתה.
בקריאה אחרת ״שבע״ הוא המספר: שבעת ימי הבריאה והשבת. ״אלי שבע״ פירושו ״אלוהי הוא השלמות״. הקריאה הזאת מוסיפה לשם את רעיון השלמות והקדושה של היום השביעי.
אלישבע הייתה אשת הכהן הגדול ואם לכהנים — נדב, אביהוא, אלעזר ואיתמר. בתלמוד נאמר שביום חנוכת המשכן ראתה ״ארבע שמחות״. השם מזכיר בית שלם של קדושה ושירות, שבו האם היא העמוד התווך.
כתיב והגייה
אֱ · לִי · שֶׁ · בַע — 4 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה השלישית)
אליזבת ואליזבט הן הצורות האירופיות של אותו שם עצמו. אלישע הוא שם אחר — שמו של הנביא. בת שבע ויהושבע הם שמות מקראיים נפרדים עם הרכיב ״שבע״.
הצורה Elisheba מופיעה בתרגומי מקרא ישנים לאנגלית. בישראל נהוג Elisheva, שמשקף את ההגייה העברית ואת האות ב׳ הרפה.
קשר לתנ״ך
אלישבע היא דמות מקראית שמוזכרת פעם אחת, ברשימת משפחת הכהונה בספר שמות: אהרן לוקח אותה לאישה, והיא מתוארת כבת עמינדב ואחות נחשון. היא מחברת בין שני בתים גדולים — בית יהודה, שממנו תצא המלכות, ובית לוי, בית הכהונה. מארבעת בניה יצאו כל הכהנים בישראל לדורות.
הפסוק היחיד שבו מופיעה אלישבע: אשת אהרן, בת עמינדב ואחות נחשון — חיבור בין משפחת הכהונה לשבט יהודה.
פסוקים לשם אלישבע
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאלישבע — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ע.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת־עֹלָלַיִךְ אֶל־הַסָּלַע׃
אָמַר בְּלִבּוֹ בַּל־אֶמּוֹט לְדֹר וָדֹר אֲשֶׁר לֹא־בְרָע׃
אָנֹכִי אָנֹכִי ה׳ וְאֵין מִבַּלְעָדַי מוֹשִׁיעַ׃
אָנֹכִי אֶרְשָׁע לָמָּה־זֶּה הֶבֶל אִיגָע׃
אַךְ אָמַרְתָּ בְאָזְנָי וְקוֹל מִלִּין אֶשְׁמָע׃
אָכֵן אַתָּה אֵל מִסְתַּתֵּר אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מוֹשִׁיעַ׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אלישבע: ארבע השמחות ביום חנוכת המשכן, השבועה כנאמנות, המספר שבע, ואותיות השם לפי דרשת האותיות.
ארבע שמחות
בתלמוד (זבחים קב, א) נאמר שאלישבע ראתה ביום אחד ארבע שמחות יותר מבנות ישראל: יבמה (משה) מלך, בעלה (אהרן) כהן גדול, אחיה (נחשון) נשיא, ושני בניה סגני כהונה. אבל באותו יום מתו נדב ואביהוא, ושמחתה נהפכה לאבל. זהו מקור על אלישבע עצמה: עדות לעוצמה של אם שעמדה בשמחה ובכאב.
חיבור בין מלכות לכהונה
אלישבע היא בת עמינדב מבית יהודה ואשת אהרן מבית לוי. במסורת היא מחברת בין שני העמודים של עם ישראל — המלכות והכהונה. בקריאה רוחנית השם מבטא את הכוח שמחבר בין עולמות שונים, ואת מקומה של האם כמי שמאחדת את הבית.
שבועה ונאמנות
השם נקשר ל״שבועה״ — הבטחה שאדם מחייב בה את עצמו. במסורת השבועה היא דבר חמור וקדוש, ומי שעומד במילתו מעיד על נאמנות פנימית. ״אלי שבועה״ — אלוהי הוא נאמנות. זו קריאה פרשנית לשם, שמבקשת לראות בו ברכה לחיים של יושר.
שבע — שלמות וקדושה
הרכיב ״שבע״ מזכיר את המספר שבע, שבמסורת הוא מספר הקדושה: היום השביעי, שבע שנות השמיטה, שבעה שבועות עד מתן תורה. בקריאה רוחנית השם מחבר את ״אלי״ אל השלמות הזאת — אמונה שמגיעה לשלמותה, כמו שבת שמשלימה את השבוע.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באלישבע היא פותחת את השם — ״אל״, האחד, בראשיתו.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא משלימה את המילה ״אל״, והגבוהה שבאותיות מרימה אותה.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת את המילה ״אלי״ — השייכות האישית לאל.
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשם היא פותחת את ״שבע״ — אש של קדושה.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא ״בית״ — הבית שאלישבע בנתה, בית של כהנים.
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בשם היא חותמת — עין פקוחה, כמו אם שרואה את כל בניה.
ביום חנוכת המשכן ראתה אלישבע ארבע שמחות: יבם מלך, בעל כהן גדול, אח נשיא ובנים סגני כהונה.
מארבעת בניה של אלישבע ואהרן יצאו כל הכהנים בישראל. היא אם של שושלת שלמה של שירות וקדושה.
השם מתפרש ״אלוהי הוא שבועה״ — אמונה בהבטחה שמתקיימת, וברכה לחיים של נאמנות ויושר.
הרכיב ״שבע״ מזכיר את מספר הקדושה והשלמות: השבת, השמיטה ושבעת השבועות עד מתן תורה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אלישבע הוא 413, בדיוק כמו המילה ״לִשְׁבוּעָה״. השוויון מאשר בגימטריה את מה שהשם אומר במילים: ״אלי שבועה״. בין המילים שערכן זהה נמצאות גם ״בְּרוּרָה״ ו״יְשַׂמְּחֶנָּה״, ושתיהן מוסיפות לשם בהירות ושמחה.
שווה בגימטריה
השם ומשמעותו נפגשים: ״אלי שבועה״, ובגימטריה — ״לשבועה״. שוויון נדיר שבו המספר מאשר את הפירוש.
ברורה — צלולה, ישרה וחד־משמעית. כמו שבועה שאין בה ספק, השם שווה למילה של בהירות.
״ישמחנה״ — ישמח אותה. שוויון שמזכיר את ארבע השמחות שראתה אלישבע לפי התלמוד.
המספר מאשר את השם
לעיתים רחוקות הגימטריה מתאימה בדיוק למשמעות השם, וזה מקרה כזה: אלישבע שווה ל״לשבועה״. בקריאה הזאת השם הוא הבטחה כפולה — במילים ובמספר — לנאמנות שאינה משתנה.
בהירות ויושר
השוויון ל״ברורה״ מוסיף לשם צד של בהירות: לדבר בגלוי, לעמוד מאחורי הדברים ולא להשאיר ספק. אפשר לקרוא בכך ברכה לאישה שמילתה ברורה ויציבה.
שמחה שמגיעה
״ישמחנה״ מזכיר שהנאמנות אינה רק חובה, אלא גם מקור לשמחה. אלישבע במסורת זכתה לשמחות גדולות; השם נושא ברכה לשמחה שנולדת מתוך חיים של יושר ונאמנות.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אלישבע
- א1
- ל30
- י10
- ש300
- ב2
- ע70
- צמצום: 4 + 1 + 3 = 8
- 8 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 8 — בפרשנות הנומרולוגית
שמונה הוא המספר שמעל הטבע — ברית המילה ביום השמיני ושמונת ימי חנוכה. הוא מזוהה עם כוח, הנהגה והגשמה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 413
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (413) ← 4 + 1 + 3 = 8.
8 — מעבר לטבע
שבעה ימים הם מחזור הטבע, והשמיני הוא מה שמעבר לו: ברית המילה ביום השמיני, „ויהי ביום השמיני” של חנוכת המשכן (ויקרא ט, א) ושמונת ימי חנוכה. במסורת 8 מסמל כוח שמתעלה מעל הרגיל.
8 במקרא ובמסורת
שמונה בגדים לכהן הגדול ושמונה ימי חג הסוכות עם שמיני עצרת. במסורת המספר מסמן חגיגה של שלמות שהושגה, ותחילתו של מחזור חדש ברמה גבוהה יותר מקודמו, שנבנה על מה שכבר הושג.
הדרך של 8
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 8 מתוארים כמנהיגים מעשיים: מי שהופכים חזון לתוצאה, אחראים על אנשים ועל משאבים ויודעים להתמודד עם קושי. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לאזן בין הישגים לחסד.
• שאפתנות
• כושר ארגון
• עוצמה
• אחריות
• מגשים יעדים
• מנהל משאבים בתבונה
• עומד בלחץ
• נטייה לעבוד יותר מדי
• קושי לשחרר שליטה
• מדידה של הצלחה רק בתוצאות
• ניהול ועסקים
• משפט וכלכלה
• הנדסה
• ציבור ומדיניות
• רפואה
שכיחות לאורך השנים
בין ילידי 2024: מקום 45 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 95 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 394 |
| 2023 | 360 |
| 2022 | 443 |
| 2021 | 438 |
| 2020 | 346 |
| 2019 | 378 |
| 2018 | 376 |
| 2017 | 364 |
| 2016 | 357 |
| 2015 | 381 |
| 2014 | 299 |
| 2013 | 292 |
| 2012 | 272 |
| 2011 | 237 |
| 2010 | 262 |
| 2009 | 235 |
| 2008 | 281 |
| 2007 | 222 |
| 2006 | 200 |
| 2005 | 176 |
| 2004 | 170 |
| 2003 | 137 |
| 2002 | 148 |
| 2001 | 153 |
| 2000 | 144 |
| 1999 | 113 |
| 1998 | 120 |
| 1997 | 114 |
| 1996 | 125 |
| 1995 | 112 |
| 1994 | 143 |
| 1993 | 129 |
| 1992 | 110 |
| 1991 | 119 |
| 1990 | 97 |
| 1989 | 90 |
| 1988 | 66 |
| 1987 | 81 |
| 1986 | 84 |
| 1985 | 89 |
| 1984 | 49 |
| 1983 | 56 |
| 1982 | 58 |
| 1981 | 54 |
| 1980 | 61 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים מוכרות בשם אלישבע, מן המקרא ומן הספרות העברית.
שמות קרובים
שם מקראי — אשת דוד ואם שלמה המלך. גם בו מופיע הרכיב ״שבע״.
שם עברי — ״אלי אור״, אלוהי הוא אורי. נפתח באותו רכיב ״אלי״.
אליזבת, אליזבט ואיזבל הן צורות אירופיות של אלישבע עצמה. שאר השמות כאן נפרדים, וקרובים ברכיב ״אלי״ או ״שבע״.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אלישבע?
מי הייתה אלישבע במקרא?
האם אליזבת היא אלישבע?
מה הגימטריה של השם אלישבע?
מה הכינויים של אלישבע?
איזה פסוק מתאים לשם אלישבע?
[1] תנ״ך: שמות ו, כג · ישעיהו מג, יא · מה, טו [2] תלמוד בבלי: זבחים קב, א; שבת קד, א [*] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.