תִּמְנָע
שם מקראי — תמנע הייתה פילגשו של אליפז בן עשו (בראשית לו). זהו גם שמו של עמק תמנע שבערבה.
משמעות ומקור
תמנע הוא שם מקראי מספר בראשית, ששייך לרשימות הצאצאים של עשו ושל שעיר החורי. בישראל השם התחדש בזכות עמק תמנע שבערבה, אזור של מכרות נחושת עתיקים וצוקי אבן אדומים. הורים בוחרים בו בגלל הצליל הקצר, הקשר לנוף המדבר והשורשים המקראיים.
יש המפרשים את השם מן השורש מ־נ־ע, ״לעצור, למנוע״. זה פירוש מקובל אבל לא ודאי, כי השם קדום ומקורו אינו מוסבר במקרא.
הצורה דומה לפועל בעתיד, כמו ״תִּמָּנַע״. שמות רבים בתקופה הקדומה נבנו כך, כפועל.
לישראלים רבים השם מזכיר את פארק תמנע — עמודי שלמה, הקשתות והאבן האדומה. זו הקריאה העכשווית: יופי פראי ושקט מדברי.
לפי הפירוש מן השורש מ־נ־ע, השם מבטא את היכולת לעצור, להציב גבול ולשמור. ריסון כזה הוא סוג של עוצמה פנימית.
בתלמוד מסופר על תמנע שביקשה להצטרף למשפחת האבות. מכאן קריאה שלישית: שם של מי שבוחרת בדרכה ומחפשת שייכות.
כתיב והגייה
תִּמְ · נָע — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
תִּמְנָה, העיר שבנחלת יהודה, ותמנתה שבסיפור שמשון כתובות בה׳ בסוף ואינן קשורות לשם תמנע, שנכתב בע׳.
הע׳ בסוף השם אינה נשמעת בהגייה הישראלית, ולכן בכתיב הלטיני נפוצים Timna ו־Timnah.
קשר לתנ״ך
בפרק לו בבראשית תמנע נזכרת פעמיים: כפילגשו של אליפז בן עשו ואם עמלק, וכאחותו של לוטן, מבני שעיר החורי. בהמשך הפרק ״אַלּוּף תִּמְנָע״ הוא שם של אחד מאלופי אדום. בדברי הימים השם מופיע ברשימת צאצאי אליפז.
הפסוק קושר את תמנע למשפחת עשו ומציין שהיא ילדה לאליפז את עמלק.
ברשימת בני שעיר החורי, תושבי הארץ הקדומים, תמנע מוזכרת כאחותו של לוטן.
פסוקים לשם תמנע
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לתמנע — פסוקים שמתחילים ב־ת ומסתיימים ב־ע.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
תַּאֲוָה נִהְיָה תֶּעֱרַב לְנָפֶשׁ וְתוֹעֲבַת כְּסִילִים סוּר מֵרָע׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
השם תמנע מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 101 מופעים: 15 ברצף אותיות ו־86 בדילוג קבוע.
טֶרֶם יִשְׁכָּבוּ וְאַנְשֵׁי הָעִיר אַנְשֵׁי סְדֹם נָסַבּוּ עַל־הַבַּיִת מִנַּעַר וְעַד־זָקֵן כָּל־הָעָם מִקָּצֶה׃
בַּרְזֶל וּנְחֹשֶׁת מִנְעָלֶיךָ וּכְיָמֶיךָ דָּבְאֶךָ׃
וַיַּרְא אֹתָם נַעַר וַיַּגֵּד לְאַבְשָׁלֹם וַיֵּלְכוּ שְׁנֵיהֶם מְהֵרָה וַיָּבֹאוּ אֶל־בֵּית־אִישׁ בְּבַחוּרִים וְלוֹ בְאֵר בַּחֲצֵרוֹ וַיֵּרְדוּ שָׁם׃
וַיִּהְיוּ בְנֵי־לוֹטָן חֹרִי וְהֵימָם וַאֲחוֹת לוֹטָן תִּמְנָע׃
קבלה ורוחניות
בתלמוד הבבלי מסופר סיפורה של תמנע, שביקשה להתקרב לאבות האומה. הסיפור מלמד על כוחה של בחירה ועל אחריות כלפי מי שמבקש לבוא.
מוטב שפחה לאומה זו
בסנהדרין צט, ב מסופר שתמנע, בת מלכים, ביקשה להתגייר ובאה אל אברהם, יצחק ויעקב, והם לא קיבלו אותה. היא הלכה והייתה פילגש לאליפז בן עשו, ואמרה שמוטב לה להיות שפחה לאומה הזאת מאשר גבירה לאומה אחרת. מכאן נולד עמלק.
שם של רצון חזק
בסיפור התלמודי תמנע אינה דמות פסיבית. היא בוחרת, מוותרת על מעמד של בת מלכים ומחפשת שייכות לבית שבו היא מאמינה. אפשר לקרוא בשם כוח של רצון: לדעת מה חשוב לך באמת, ולהיות מוכנה לשלם על כך במחיר של ויתור.
לקח על פתיחת הדלת
חכמים הסיקו מן הסיפור שאין לדחות מי שבא לבקש קרבה, כי לדחייה יש תוצאות לדורות. ברמז, השם מזמין להיות בית פתוח, שמקבל את מי שמגיע אליו בלב שלם. זו פרשנות רוחנית של האתר לסיפור, ולא קביעה על אופייה של הנושאת את השם.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בתמנע היא פותחת את השם — חותם ושלמות כבר בראשיתו.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא האות השנייה, ומביאה מים אל אדמת המדבר.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא האות של הנאמנות, באמצע הדרך.
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בשם היא החותמת, העין שמתבוננת ורואה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
תמנע ביקשה להצטרף לבית האבות, ומשנדחתה בחרה להיות פילגש לאליפז. הסיפור נדרש כלקח על קבלת מבקשי קרבה.
ערך השם שווה לערך ״ישרים״. ברמז, השם מבקש הליכה בדרך ישרה ופשוטה, בלי עקיפות ובלי מסכות.
האות החותמת היא עי״ן, העין. השם מסתיים בהתבוננות, כמי שמסיימת כל דבר במבט קשוב על מה שנעשה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם תמנע שווה לערך המילה ״יְשָׁרִים״, כמו בפסוק ״רַנְּנוּ צַדִּיקִים בַּה׳ לַיְשָׁרִים נָאוָה תְהִלָּה״. השם מתחבר כך ליושר ולשמחה של הלב הישר.
שווה בגימטריה
שוויון מדויק. במקרא הישרים הם מי שהולכים בדרך פשוטה וכנה, ולהם נאה התהילה.
שתי האותיות הראשונות של השם יוצרות את המילה ״תם״, שלם ותמים, כמו יעקב ״איש תם״.
יושר במדבר
עמק תמנע הוא נוף פתוח וחשוף, בלי מקום להסתתר. הקשר לישרים מוסיף לכך קריאה: חיים גלויים, בלי מסכות, שבהם מה שבפנים הוא מה שנראה בחוץ.
תהילה לישר
בתהלים התהילה נאה דווקא לישרים. הקריאה רואה בשם ברכה שהכבוד יגיע מתוך הגינות ולא מתוך מאבק, ושהדרך הפשוטה תתגלה כדרך הנכונה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור תמנע
- ת400
- מ40
- נ50
- ע70
- צמצום: 5 + 6 + 0 = 11
- צמצום: 1 + 1 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 560
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (560) ← 5 + 6 + 0 = 11 ← 1 + 1 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 99 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 1,294 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | 0 |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | 0 |
| 2013 | 0 |
| 2012 | 0 |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | 0 |
| 2009 | 0 |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | 0 |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | 0 |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | 5 |
| 1990 | 5 |
| 1989 | 8 |
| 1988 | 6 |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | 7 |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | 5 |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם עברי מודרני על שם האזור שבו נמצא עמק תמנע.
שם מקראי מאותו פרק בבראשית: עדה הייתה אשת עשו ואם אליפז.
שם מקראי קצר שפותח בת׳ ומתחבר גם הוא לנוף הדרום ולעצי התמר.
השמות כאן אינם כתיבים של תמנע אלא שמות נפרדים, הקרובים אליו במקרא, בנוף או בצליל.
שאלות ומקורות
מי הייתה תמנע במקרא?
האם לשם תמנע יש משמעות?
מה הקשר בין השם לעמק תמנע?
כמה שווה תמנע בגימטריה?
איזה פסוק מתאים לשם תמנע?
[1] תנ״ך: בראשית לו, יב · לו, כב · לו, מ · דברי הימים א׳ א, לו · תהלים לג, א · משלי יג, יט [2] תלמוד בבלי, סנהדרין צט, ב [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.