תּוֹם
שם עברי שמשמעו תמימות ויושר, כמו ״הולך בתומו״. זהה בצליל לשם האנגלי Tom, קיצור של Thomas. לבנים ולבנות.
משמעות ומקור
תום הוא שם עברי שנלקח מן המילה המקראית ״תֹּם״ — תמימות, שלמות ויושר לב. השורש ת־מ־ם מתאר במקרא דבר שלם ונקי מפגם, וממנו גם ״תָּמִים״ ו״תָּם״, כמו בתיאור יעקב ״אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים״ (בראשית כה, כז). בישראל הוא שם משותף לבנים ולבנות. הוא נשמע כמו השם האנגלי Tom, קיצור של Thomas, אבל שני השמות שונים לגמרי במקורם.
שורש השלמות והתמימות. ממנו ״תָּמִים״ (שלם, בלי מום), ״תָּם״ (ישר, פשוט), וגם הביטוי ״תַּם וְנִשְׁלַם״ — דבר שהגיע לסיומו המלא.
השם האנגלי Tom הוא קיצור של Thomas, שמקורו בארמית ״תְּאוֹמָא״ — תאום. הדמיון לשם העברי הוא בצליל בלבד, ולא במשמעות או בשורש.
הקריאה המרכזית: אדם שמה שבלבו הוא מה שעל פיו. במשלי נאמר ״הוֹלֵךְ בַּתֹּם יֵלֶךְ בֶּטַח״ — מי שאין לו דבר להסתיר הולך בביטחון, כי אינו צריך לזכור מה אמר למי. השם מבטא משאלה לחיים פשוטים וגלויים.
בשורש ת־מ־ם יש גם רעיון של שלמות: ״תמים״ הוא מה שאין בו חסר. בקריאה הזאת תום איננו נאיביות אלא אחדות פנימית — אדם שחלקיו מתאימים זה לזה, שהמעשים שלו והערכים שלו הולכים יחד.
בעברית ״הולך לתומו״ פירושו מי שעושה דבר בלי כוונה נסתרת. יש בשם משהו מן הסקרנות הפשוטה של ילדים — לשאול, להאמין ולהתפלא — והורים רבים רואים בו ברכה לשמור על הפשטות הזאת גם כשגדלים.
כתיב והגייה
תּוֹם — הברה אחת
טום, בט׳, הוא הכתיב העברי של השם האנגלי Tom, והוא שם אחר במקורו. תֹּם בלי ו׳ הוא הכתיב המקראי של אותה מילה. תומר הוא שם נפרד מן ״תמר״.
הכתיב הלטיני Tom זהה לשם האנגלי, ולכן בחו״ל השם נקרא כשם אנגלי מוכר. בעברית הכתיב עם ת׳ ו־ו׳ הוא שמסמן את המקור העברי, מן ״תֹּם״.
קשר לתנ״ך
תום אינו שם של דמות מקראית, אלא מילה שמופיעה במקרא פעמים רבות, בעיקר בתהלים, במשלי ובאיוב. ״תֹּם״ הוא יושר הלב, ו״תָּם״ ו״תָּמִים״ הם תארים שהמקרא נותן לדמויות מרכזיות: יעקב ״אִישׁ תָּם״, איוב ״תָּם וְיָשָׁר״ ונח ״צַדִּיק תָּמִים״. השם הפרטי הוא חידוש של העברית בת זמננו, הנשען על המשמעות הזאת.
מי שהולך בדרך ישרה הולך בביטחון. הפסוק מתאר את התום כמקור של שקט פנימי וחוזק, ולא כחולשה או כתמימות יתר.
דוד מבקש שהתום והיושר ישמרו עליו. כאן התום הוא כמו שומר אישי שהולך עם האדם בדרכו ומגן עליו מכל צד.
פסוקים לשם תום
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לתום — פסוקים שמתחילים ב־ת ומסתיימים ב־מ.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
תְּרֹעֵם בְּשֵׁבֶט בַּרְזֶל כִּכְלִי יוֹצֵר תְּנַפְּצֵם׃
תִּמְכֹּר־עַמְּךָ בְלֹא־הוֹן וְלֹא־רִבִּיתָ בִּמְחִירֵיהֶם׃
תְּשִׂימֵנוּ מָשָׁל בַּגּוֹיִם מְנוֹד־רֹאשׁ בַּל־אֻמִּים׃
תְּהוֹם כַּלְּבוּשׁ כִּסִּיתוֹ עַל־הָרִים יַעַמְדוּ־מָיִם׃
תְּנוּ עֹז לֵאלֹהִים עַל־יִשְׂרָאֵל גַּאֲוָתוֹ וְעֻזּוֹ בַּשְּׁחָקִים׃
תָּשֵׁב אֱנוֹשׁ עַד־דַּכָּא וַתֹּאמֶר שׁוּבוּ בְנֵי־אָדָם׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם תום
פסוקים שמתחילים באות ת ומסתיימים באות ם, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 26 פסוקים כאלה. ב־17 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
תּוֹרָה אַחַת יִהְיֶה לָאֶזְרָח וְלַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכְכֶם׃
תּוֹרָה אַחַת וּמִשְׁפָּט אֶחָד יִהְיֶה לָכֶם וְלַגֵּר הַגָּר אִתְּכֶם׃
תִּגָּל עֶרְוָתֵךְ גַּם תֵּרָאֶה חֶרְפָּתֵךְ נָקָם אֶקָּח וְלֹא אֶפְגַּע אָדָם׃
השם תום מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 7,474 מופעים: 311 ברצף אותיות ו־7,163 בדילוג קבוע.
תּוֹרָה אַחַת וּמִשְׁפָּט אֶחָד יִהְיֶה לָכֶם וְלַגֵּר הַגָּר אִתְּכֶם׃
תַּחַת בָּשְׁתְּכֶם מִשְׁנֶה וּכְלִמָּה יָרֹנּוּ חֶלְקָם לָכֵן בְּאַרְצָם מִשְׁנֶה יִירָשׁוּ שִׂמְחַת עוֹלָם תִּהְיֶה לָהֶם׃
תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב חֶסֶד לְאַבְרָהָם אֲשֶׁר־נִשְׁבַּעְתָּ לַאֲבֹתֵינוּ מִימֵי קֶדֶם׃
תִּקְרָא כְיוֹם מוֹעֵד מְגוּרַי מִסָּבִיב וְלֹא הָיָה בְּיוֹם אַף־ה׳ פָּלִיט וְשָׂרִיד אֲשֶׁר־טִפַּחְתִּי וְרִבִּיתִי אֹיְבִי כִלָּם׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם תום: יעקב ״איש תם״, הציווי ״תמים תהיה״ ופירושו אצל רש״י, האורים והתומים שעל לב הכהן הגדול, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד ולפי ספר יצירה.
יעקב, איש תם
התורה מעמידה את יעקב מול עשו: עשו ״אִישׁ יֹדֵעַ צַיִד אִישׁ שָׂדֶה״, ויעקב ״אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים״ (בראשית כה, כז). התום כאן הוא תכונה של אדם שאינו צד ואינו מתחכם, אלא יושב, לומד ובונה. השם תום נושא את המילה הזאת עצמה, ואפשר לקרוא בו ברכה לשקט פנימי ולחיים של בית ושל לימוד.
״תמים תהיה״
בתורה נאמר ״תָּמִים תִּהְיֶה עִם ה׳ אֱלֹהֶיךָ״ (דברים יח, יג), ורש״י מפרש: התהלך עמו בתמימות ותצפה לו, ולא תחקור אחר העתידות, אלא כל מה שיבוא עליך קבל בתמימות. זו תמימות של ביטחון ולא של בורות. השם תום, מאותו שורש, מזכיר את הדרך הזאת — לחיות את ההווה בלב שלם, בלי לחשוש מן הבאות.
האורים והתומים
על חושן המשפט שעל לב הכהן הגדול היו ״הָאוּרִים וְהַתֻּמִּים״ (שמות כח, ל). בתלמוד (יומא עג, ב) מוסבר שנקראו תומים משום שהם משלימים את דבריהם — התשובה שניתנה בהם התקיימה במלואה. בעיני האתר יש כאן קריאה יפה לשם תום: מילה שנאמרת בשלמות, ודבר שמתקיים עד סופו.
הבן ששואל ״מה זאת?״
בהגדה של פסח מופיע הבן התם, ששואל שאלה קצרה ופשוטה. אפשר לקרוא בשם, בעיני האתר, את הכבוד לשאלה הפשוטה: לא כל אמת צריכה תחכום, ולפעמים דווקא השאלה הישירה והקצרה היא שפותחת את הסיפור כולו ומקבלת את התשובה המלאה ביותר. זו פרשנות רוחנית להשראה ולא קביעה על אופיו של הילד.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בתום היא פותחת את השם — האמת עומדת בראש התמימות.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא האות האמצעית, ונותנת לו את צליל ה״או״ שמחבר בין הת׳ לבין המ׳.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא מ״ם סופית וסגורה — ״מאמר סתום״, שלמות שנשמרת בפנים.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
יעקב מתואר ״איש תם יושב אהלים״ — אדם ישר ופשוט, שמעדיף את האוהל ואת הלימוד על פני הציד והשדה.
רש״י מפרש ״תמים תהיה״: להתהלך עם האל בתמימות, לצפות לו, ולקבל בתמימות את מה שיבוא, בלי לחקור אחר העתידות.
התומים נקראו כך משום שהם ״משלימין את דבריהן״ — מה שנאמר בהם התקיים בשלמות. השם תום חולק איתם את השורש.
אפשר לקרוא בשם ברכה לפשטות שאינה מתביישת לשאול. הבן התם בהגדה שואל ״מה זאת?״, ושאלתו מקבלת תשובה מלאה ומכבדת.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם תום הוא 446, בדיוק כמו ״הָאֱמֶת״. זה שוויון שמתאים מאוד לשם של יושר: התום והאמת קרובים זה לזה גם בלשון וגם במספר. לצד ״האמת״ עומדות ״וּתְהִלָּה״ ו״לִשְׁמוֹעַ״, שערכן זהה, ומוסיפות לשם צדדים של שבח ושל הקשבה.
שווה בגימטריה
שוויון מדויק בלי תוספות. תום הוא יושר הלב, והאמת היא מה שהיושר הזה אומר בקול.
״ותהלה״ — שבח ושירה. פשטות של לב מאפשרת להודות ולשבח בלי חשבון ובלי מבוכה.
״לשמוע״ — הקשבה. מי שאינו עסוק בהסתרה פנוי באמת לשמוע את מה שאחרים אומרים.
״במקדש״ — מקום הקדושה, שבו נשא הכהן הגדול את האורים והתומים על לבו בכל פעם שנכנס.
תום ואמת
במקרא התום והאמת הולכים יחד, וכאן גם המספר מחבר ביניהם. הקריאה הפשוטה: תמימות אמיתית איננה חוסר ידיעה אלא נאמנות לאמת — לומר את מה שחושבים, ולחשוב את מה שאומרים.
אוזן פתוחה
השוויון ל״לשמוע״ מציע צד שקט של התום: לא רק דיבור ישר, אלא גם הקשבה בלי שיפוט מוקדם. מי שהולך בתומו אינו מחפש מה מסתתר מאחורי כל מילה, ולכן הוא מסוגל לשמוע את האחר כפי שהוא.
שבח בלי חשבון
״ותהלה״ ו״במקדש״ מוסיפים לשם צד של קדושה ושל הודיה. אפשר לקרוא בכך ברכה ללב שיודע לשמוח ולהודות בפשטות, כמו ילד ששמח במתנה בלי לחשוב כמה היא עלתה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור תום
- ת400
- ו6
- ם40
- צמצום: 4 + 4 + 6 = 14
- צמצום: 1 + 4 = 5
- 5 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 5 — בפרשנות הנומרולוגית
חמישה הוא מספר התנועה — חמשת חומשי תורה, והאות ה׳ שנוספה לשמות אברהם ושרה. הוא מזוהה עם סקרנות, חופש וגמישות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 446
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (446) ← 4 + 4 + 6 = 14 ← 1 + 4 = 5.
5 כנגד חמשת חומשי תורה
התורה נחלקת לחמישה חומשים, ובמסורת 5 הוא מספר של מסגרת שלמה שיש בה גם תנועה: מבריאת העולם, דרך יציאת מצרים והמדבר, ועד הכניסה לארץ. כך 5 מסמל דרך ולא רק נקודה.
5 במקרא ובמסורת
האות ה׳, שערכה 5, נוספה לשמות אברם ושרי והפכה אותם לאברהם ולשרה (בראשית יז, ה; יז, טו). במסורת זו נחשבת התוספת של חמש לפתח של שינוי — מהות חדשה שנפתחת דרך שם חדש.
הדרך של 5
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 5 מתוארים כמגלים: אוהבים לנסוע, ללמוד דבר חדש ולפגוש אנשים. כוחם בגמישות ובאומץ להשתנות, והאתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא להתמיד גם כשהחידוש מתחלף בשגרה.
• סקרנות
• גמישות
• אנרגיה
• אהבת חופש
• הסתגלות מהירה
• פתיחות לחדש
• כושר שכנוע
• חוסר מנוחה
• קושי במחויבות ארוכה
• פזיזות
• מסעות ותיירות
• תקשורת ושיווק
• עיתונות ומחקר שטח
• יזמות
• תחומים משתנים
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 49 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 89 בין השמות של היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 148 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 233 |
| 2023 | 231 |
| 2022 | 232 |
| 2021 | 318 |
| 2020 | 254 |
| 2019 | 245 |
| 2018 | 222 |
| 2017 | 249 |
| 2016 | 225 |
| 2015 | 193 |
| 2014 | 212 |
| 2013 | 186 |
| 2012 | 130 |
| 2011 | 139 |
| 2010 | 137 |
| 2009 | 133 |
| 2008 | 114 |
| 2007 | 117 |
| 2006 | 96 |
| 2005 | 72 |
| 2004 | 89 |
| 2003 | 101 |
| 2002 | 105 |
| 2001 | 93 |
| 2000 | 91 |
| 1999 | 131 |
| 1998 | 133 |
| 1997 | 146 |
| 1996 | 129 |
| 1995 | 180 |
| 1994 | 173 |
| 1993 | 200 |
| 1992 | 181 |
| 1991 | 216 |
| 1990 | 267 |
| 1989 | 271 |
| 1988 | 233 |
| 1987 | 210 |
| 1986 | 169 |
| 1985 | 168 |
| 1984 | 114 |
| 1983 | 107 |
| 1982 | 90 |
| 1981 | 70 |
| 1980 | 44 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם תום, בכתיב העברי הזה (ולא טום).
שמות קרובים
שם עברי מאותו שורש בדיוק: ״תמים״ — שלם, ישר, בלי פגם. כמו בפסוק ״נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים״.
שם עברי מן ״תמר״, עץ הדקל. נפתח באותו צליל כמו תום, אבל שורשו ומשמעותו שונים.
שם עברי שמשמעו נעימות ועדינות. כמו תום, הוא שם קצר של מידה טובה שניתן לבנים ולבנות.
טום הוא כתיב של השם האנגלי ואינו אותו שם; תמים ותמימה הם שמות מאותו שורש, ושאר השמות נפרדים.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם תום?
האם תום הוא שם לבן או לבת?
האם תום הוא שם אנגלי?
מה הגימטריה של השם תום?
האם תום מופיע בתנ״ך?
איזה פסוק מתאים לשם תום?
[1] תנ״ך: בראשית כה, כז · ו, ט · דברים יח, יג · שמות כח, ל · יב, מט · משלי י, ט · תהלים כה, כא · סח, לה · איוב א, א · ישעיהו סא, ז [2] רש״י, דברים יח, יג [3] תלמוד בבלי: יומא עג, ב · שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה; הגדה של פסח [5] ויקיפדיה: תום שגב, תום אבני [6] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.