שִׁירָה
שם עברי מודרני שמשמעו שיר וזמרה, מאותו שורש של ״שיר״ ו״משורר״. בתנ״ך נקראות כך שירת הים ושירת דבורה.
משמעות ומקור
שירה הוא שם עברי מודרני שנלקח ישירות מן המילה ״שִׁירָה״ — זמר, שיר ומנגינה שהאדם מוציא מפיו. השורש ש־י־ר מופיע בתנ״ך מאות פעמים, והמילה עצמה מכנה כמה מן הרגעים הגדולים בסיפור המקראי: שירת הים אחרי קריעת ים סוף, שירת הבאר במדבר ושירת ״האזינו״. בישראל השם נעשה אהוב במיוחד בעשורים האחרונים, כשם קצר, שמח ומלא תוכן.
השורש של הזמרה: לשיר, שיר, משורר ושירה. בתנ״ך הוא משמש גם לשירה בפה וגם לנגינה בכלי, כמו ״הַמְשֹׁרְרִים״ שעמדו בבית המקדש עם הלוויים.
שם עצם בנקבה, ״השירה הזאת״ — שיר שלם ומכוון, שנאמר ברגע מסוים ולמטרה מסוימת. זו המילה שבה מכנה התורה את שירת הים ואת שירת ״האזינו״.
בתנ״ך שירה נאמרת כמעט תמיד אחרי הצלה: אחרי מעבר הים, אחרי ניצחון, אחרי שנמצאו מים במדבר. לפי הקריאה הזאת השם הוא תודה שמתנגנת — הכרה בטוב שכבר קרה והבעת שמחה עליו בקול רם.
שיר הוא הדרך שבה אדם מבטא את מה שקשה לומר במילים פשוטות. השם שירה מבטא את הרצון שלילדה יהיה קול משלה — שתוכל לבטא רגש, לספר את הסיפור שלה ולהשמיע אותו לעולם בלי לפחד.
שירת הים נאמרה בידי עם שלם, ומרים והנשים ענו לה בתופים ובמחולות. כך שירה היא גם דבר שמחבר: קולות שונים שמתאחדים למנגינה אחת. השם יכול לבטא משאלה לבית שיש בו הרמוניה וחיבור.
כתיב והגייה
שִׁי · רָה — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
שירן ושירי הם שמות נפרדים מאותו שורש. כדאי לא להחליף את שִׁירָה בשִׂירָה בשי״ן שמאלית — אין שם כזה, והמילה העברית ״שירה״ נכתבת תמיד בשי״ן ימנית.
הכתיב בעברית יציב: שירה, עם יו״ד אחרי השי״ן. באנגלית Shira הוא הכתיב הנפוץ; Shirah בתוספת h משמר את ה״א שבסוף המילה העברית.
קשר לתנ״ך
שירה אינה שם של דמות מקראית, אבל המילה ״השירה״ חוזרת בתנ״ך ברגעים מכוננים. משה ובני ישראל שרים את שירת הים, העם שר את שירת הבאר במדבר, משה מצטווה לכתוב את שירת ״האזינו״, ודוד אומר ״את דברי השירה הזאת״ ביום שבו ניצל מאויביו. מרים ודבורה מובילות שירה של נשים. כך השם נשען על מילה מקראית מרכזית ולא על אדם.
הפתיחה של שירת הים, אחרי המעבר בים סוף. זו השירה הראשונה שהתורה מכנה בשם ״השירה הזאת״, והיא נאמרת בבתי כנסת בכל בוקר.
לפני מותו מצטווה משה לכתוב שירה וללמד אותה. השירה מוצגת כאן כדרך להעביר זיכרון ואמונה מדור לדור, בצורה שנחרתת בלב.
פסוקים לשם שירה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לשירה — פסוקים שמתחילים ב־ש ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
שִׁיר הַמַּעֲלוֹת מִמַּעֲמַקִּים קְרָאתִיךָ ה׳
שְׂאוּ־יְדֵכֶם קֹדֶשׁ וּבָרֲכוּ אֶת־ה׳
שִׁירוּ־לוֹ שִׁיר חָדָשׁ הֵיטִיבוּ נַגֵּן בִּתְרוּעָה׃
שֹׁמֵר כָּל־עַצְמוֹתָיו אַחַת מֵהֵנָּה לֹא נִשְׁבָּרָה׃
שִׁיתָה ה׳ מוֹרָה לָהֶם יֵדְעוּ גוֹיִם אֱנוֹשׁ הֵמָּה סֶּלָה׃
שָׁמְעָה וַתִּשְׂמַח צִיּוֹן וַתָּגֵלְנָה בְּנוֹת יְהוּדָה לְמַעַן מִשְׁפָּטֶיךָ ה׳
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם שירה
פסוקים שמתחילים באות ש ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 66 פסוקים כאלה. ב־2 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
שָׁמָּה קָבְרוּ אֶת־אַבְרָהָם וְאֵת שָׂרָה אִשְׁתּוֹ שָׁמָּה קָבְרוּ אֶת־יִצְחָק וְאֵת רִבְקָה אִשְׁתּוֹ וְשָׁמָּה קָבַרְתִּי אֶת־לֵאָה׃
שׁוּב וְאָמַרְתָּ אֶל־חִזְקִיָּהוּ נְגִיד־עַמִּי כֹּה־אָמַר ה׳ אֱלֹהֵי דָּוִד אָבִיךָ שָׁמַעְתִּי אֶת־תְּפִלָּתֶךָ רָאִיתִי אֶת־דִּמְעָתֶךָ הִנְנִי רֹפֶא לָךְ בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי תַּעֲלֶה בֵּית ה׳
שָׁלֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה יֵרָאֶה כָּל־זְכוּרְךָ אֶל־פְּנֵי הָאָדֹן ה׳
השם שירה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 309 מופעים: 42 ברצף אותיות ו־267 בדילוג קבוע.
שִׁיר הַמַּעֲלוֹת מִמַּעֲמַקִּים קְרָאתִיךָ ה׳
שִׁיר הַשִּׁירִים אֲשֶׁר לִשְׁלֹמֹה׃
שִׁמְעוּ הַדָּבָר הַזֶּה פָּרוֹת הַבָּשָׁן אֲשֶׁר בְּהַר שֹׁמְרוֹן הָעֹשְׁקוֹת דַּלִּים הָרֹצְצוֹת אֶבְיוֹנִים הָאֹמְרֹת לַאֲדֹנֵיהֶם הָבִיאָה וְנִשְׁתֶּה׃
לְעָשִׁיר הָיָה צֹאן וּבָקָר הַרְבֵּה מְאֹד׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם שירה: השירה כמדרגה של הודיה, השיר שאינו נגמר, הקשר בין שירה לתפילה בגימטריה, ואותיות השם לפי דרשת האותיות ולפי ספר יצירה.
״אז ישיר״ — שירה שעוד תבוא
בתלמוד (סנהדרין צא, ב) נדרש הפסוק ״אָז יָשִׁיר מֹשֶׁה״: לא נאמר ״שר״ אלא ״ישיר״, בלשון עתיד, ומכאן למדו חכמים רמז לתחיית המתים מן התורה. לפי הדרשה השירה אינה רק זיכרון של מה שהיה, אלא גם הבטחה למה שעוד יבוא. מי שנקראת שירה נושאת בשמה את המילה שבה בחרו חכמים לדבר על התקווה הגדולה ביותר.
מתי לא שרים
בתלמוד (מגילה י, ב) מסופר שכאשר טבעו המצרים בים ביקשו מלאכי השרת לשיר, והקב״ה אמר להם: ״מעשה ידי טובעין בים ואתם אומרים שירה?״. הסיפור מלמד ששירה אמיתית אינה שמחה לאיד. בשם שירה אפשר לקרוא תזכורת לכך: השמחה שהשם מבטא היא שמחה של הודיה, שיש בה גם רגישות לכאבו של אחר.
שיר השירים — קודש קודשים
במשנה (ידים ג, ה) אומר רבי עקיבא: ״כל הכתובים קודש, ושיר השירים קודש קודשים״. השיר המקראי על אהבה הוא בעיני רבי עקיבא המקודש בספרים. מכאן אפשר לקרוא בשם שירה רמז לכך ששיר של אהבה ושל קרבה אינו דבר קל דעת: הוא המקום שבו הלב מדבר בכנות, ולכן הוא קרוב לקדושה.
שירה ותפילה — אותו מספר
ערכו של השם בגימטריה הוא 515, בדיוק כמו ״תפלה״. בעיני האתר זה רמז יפה: שירה היא תפילה שיש לה מנגינה, ותפילה היא שירה שנאמרת מתוך בקשה. אפשר לקרוא בשם את החיבור בין שני הצדדים — הלב שמבקש והלב ששמח — ואת הרעיון שהקול האנושי יכול להיות גשר אל מה שמעבר לו.
סוד האותיות בשם
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשירה היא פותחת את השם — אש של התלהבות שממנה נולד השיר.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא קטנה ומחברת בין הש׳ לר׳, כמו נשימה קצרה שבין צליל לצליל.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא הלב של המילה ״שיר״ — ראשו וסופו של כל בית בשיר.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת — ה״א של הדיבור, כי שירה היא דיבור שהתמלא במנגינה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
חכמים דרשו ש״אז ישיר״ נאמר בלשון עתיד, ומצאו בו רמז לתחיית המתים. השירה פונה גם אל מה שעוד לא קרה.
המלאכים לא הורשו לשיר כשהמצרים טבעו. השמחה שבשירה נשארת קשובה גם לצערו של מי שנפגע, ואינה שמחה לאיד.
רבי עקיבא קבע ששיר השירים הוא ״קודש קודשים״. שיר של אהבה, לפי דבריו, הוא מן הדברים המקודשים ביותר שבכתובים.
השם שווה בגימטריה למילה ״תפלה״. אפשר לקרוא בכך רמז לקול אחד שיש לו שני פנים: בקשה בשעת צורך ושיר בשעת שמחה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם שירה הוא 515, כמו המילה ״תְּפִלָּה״ — שוויון ידוע ואהוב בעולם הגימטריה. בין המילים בתנ״ך שערכן זהה נמצאות גם ״הַשִּׁיר״, ״יְשָׁרָה״ ו״וָאֶתְחַנַּן״, שבה פותחת תפילתו של משה. כך המספר של השם מחבר בין זמרה, בקשה ויושר.
שווה בגימטריה
השוויון המרכזי: שירה ותפילה הן שתי דרכים של הלב לדבר. גם בספר תהלים רבים מן המזמורים הם שיר ותפילה בבת אחת.
בתוספת ה״א הידיעה, ״השיר״ שווה לשם עצמו. השם הוא לא שיר כלשהו אלא ״השיר״ — המנגינה המיוחדת של מי שנושאת אותו.
אותן ארבע אותיות בסדר אחר יוצרות ״ישרה״. שירה וישרה הן צירוף של אותן אותיות, ולכן גם הערך שלהן זהה בדיוק.
במילה הזאת פותחת תפילת משה בספר דברים. בדרשנות נהוג לציין שערכה 515, כמו ״תפלה״, וכאן היא שווה גם לשם שירה.
מנגינה של בקשה
השוויון לתפילה מזכיר שאפשר לשיר גם כשמבקשים. השם מחבר את הרגע שבו אדם צריך עזרה עם הרגע שבו הוא שמח, ומראה ששניהם יוצאים מאותו מקום פנימי ומאותו קול.
שיר ישר
שירה וישרה בנויות מאותן אותיות. אפשר לקרוא בכך משאלה שהקול שלה יהיה כן וישר — שהשיר שהיא משמיעה יבטא את מה שבאמת נמצא בלב, ולא רק את מה שנעים לשמוע.
תחנונים ושמחה
״ואתחנן״ היא תפילה של מי שמבקש בכל כוחו, ו״השיר״ הוא קול של שמחה. שתיהן שוות 515. אפשר לראות בכך מעגל: התחנונים מובילים לישועה, והישועה מולידה שירה חדשה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור שירה
- ש300
- י10
- ר200
- ה5
- צמצום: 5 + 1 + 5 = 11
- צמצום: 1 + 1 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 515
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (515) ← 5 + 1 + 5 = 11 ← 1 + 1 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 19 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 24 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 12 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 598 |
| 2023 | 690 |
| 2022 | 647 |
| 2021 | 798 |
| 2020 | 910 |
| 2019 | 917 |
| 2018 | 945 |
| 2017 | 1,027 |
| 2016 | 1,091 |
| 2015 | 1,124 |
| 2014 | 1,275 |
| 2013 | 1,390 |
| 2012 | 1,450 |
| 2011 | 1,597 |
| 2010 | 1,779 |
| 2009 | 1,873 |
| 2008 | 1,877 |
| 2007 | 1,605 |
| 2006 | 1,595 |
| 2005 | 1,378 |
| 2004 | 1,233 |
| 2003 | 1,137 |
| 2002 | 1,050 |
| 2001 | 950 |
| 2000 | 877 |
| 1999 | 701 |
| 1998 | 637 |
| 1997 | 560 |
| 1996 | 463 |
| 1995 | 461 |
| 1994 | 436 |
| 1993 | 406 |
| 1992 | 402 |
| 1991 | 423 |
| 1990 | 418 |
| 1989 | 395 |
| 1988 | 374 |
| 1987 | 394 |
| 1986 | 429 |
| 1985 | 350 |
| 1984 | 371 |
| 1983 | 362 |
| 1982 | 332 |
| 1981 | 285 |
| 1980 | 275 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים מוכרות בשם שירה, בתחומי הקולנוע והבמה.
שמות קרובים
שם עברי מודרני מאותו שורש, בתוספת הסיומת ״־ן״. נשמע קרוב מאוד לשירה ומשמעו שיר ושמחה.
רינה היא שירה של שמחה, כמו ״רַנְּנוּ צַדִּיקִים בַּה׳״. שם עברי ותיק בעל משמעות קרובה מאוד.
מן ״עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ״ שבשירת הים. זמרה היא מילה נרדפת לשירה, וגם היא משמשת שם פרטי.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של שירה: כולם שמות נפרדים, הקרובים בשורש או במשמעות של זמר.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם שירה?
האם שירה היא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם שירה?
מה ההבדל בין שירה, שירן ושירי?
איך כותבים שירה באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם שירה?
[1] תנ״ך: שמות טו, א · טו, כ · במדבר כא, יז · דברים לא, יט · ג, כג · שופטים ה, א · שמואל ב׳ כב, א [2] תלמוד בבלי, סנהדרין צא, ב · מגילה י, ב · שבת קד, א [3] משנה, ידים ג, ה [4] ספר יצירה [5] הלמ״ס
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.