רֵעִי
שם מקראי שמשמעו ״רֵעִי״ — חברי, ידידי. במקרא נזכר רעי כאחד מאנשי דוד שלא הצטרפו לאדוניהו (מלכים א׳ א, ח).
משמעות ומקור
רעי הוא שם מקראי קצר שבנוי מן המילה ״רֵעַ״ — חבר, ידיד, אדם קרוב — ומסיומת השייכות ״־ִי״. פירושו הפשוט ״הידיד שלי״. במקרא רעי הוא אחד האנשים שנשארו נאמנים לדוד בשעה שאדוניהו ניסה למלוך, ובשיר השירים המילה ״רֵעִי״ היא כינוי חיבה לאהוב. בישראל של היום השם נבחר בעיקר בזכות הצליל הרך והמשמעות החברית שלו.
שם עצם מקראי שפירושו חבר, עמית, אדם שקרוב אליך. זו המילה שבמצווה ״וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ״ (ויקרא יט, יח), ומאותה משפחה באות גם ״רעות״ ו״רעיה״.
סיומת השייכות בגוף ראשון: ״שלי״. כמו ״אָבִי״ או ״דּוֹדִי״, היא הופכת מילה כללית לפנייה אישית — לא סתם חבר, אלא ״החבר שלי״.
הקריאה המקראית: רעי שבספר מלכים נמנה עם אנשי דוד שלא נטשו אותו בשעת משבר. השם מזכיר נאמנות שקטה, של מי שעומד לצד חברו גם כשהרוב פונה לכיוון אחר.
בשיר השירים הרעיה אומרת על אהובה ״זֶה דוֹדִי וְזֶה רֵעִי״. כאן ״רעי״ אינו רק חבר אלא בן זוג לנפש. ההורים שבוחרים בשם מעניקים לילד מילה שנאמרה ברגע של קרבה גדולה.
קריאה שלישית רואה בשם תזכורת ל״ואהבת לרעך כמוך״: מי שנקרא רעי נושא בשמו את הרעיון שהאדם נמדד ביחס שלו לזולת, ושהחברות היא ערך ולא רק תחושה.
כתיב והגייה
רֵ · עִי — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
רעי (ר־ע־י, ״ידידי״) שונה מן השם רועי (ר־ו־ע־י), שמשמעו ״הרועה שלי״ (״ה׳ רֹעִי״, תהלים כג, א). שני השמות נשמעים דומים, אבל הכתיב והמשמעות שונים.
בכתיב הלטיני נהוג לסמן את ההפרדה בין שתי התנועות בגרש (Re'i) או להשמיט אותה (Rei). אין כתיב אחד מחייב.
קשר לתנ״ך
רעי מופיע במקרא פעם אחת כשם של אדם: בפרק הפותח את ספר מלכים, כשאדוניהו מנסה לתפוס את המלוכה לפני מות דוד. רעי נמנה עם הקבוצה שנשארה נאמנה לדוד ולשלמה. מעבר לכך, המילה ״רֵעִי״ ו״רֵעַ״ חוזרות במקרא בהקשרים של אהבה וחברות.
רעי נזכר לצד צדוק הכהן, בניהו ונתן הנביא — האנשים שלא הצטרפו לאדוניהו ונשארו עם דוד.
בשיר השירים ״רעי״ הוא כינוי לאהוב. המילה שהפכה לשם נאמרת כאן כהצהרת אהבה ושייכות.
פסוקים לשם רעי
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לרעי — פסוקים שמתחילים ב־ר ומסתיימים ב־י.
בחירת העורכים: פסוקים שנבדקו ידנית לתוכן ולאווירה. זו המלצה עריכתית בלבד ואינה פסיקה הלכתית.
רוּחַ־אֵל עָשָׂתְנִי וְנִשְׁמַת שַׁדַּי תְּחַיֵּנִי׃
רוּחַ ה׳ דִּבֶּר־בִּי וּמִלָּתוֹ עַל־לְשׁוֹנִי׃
רְאֵה־עָנְיִי וְחַלְּצֵנִי כִּי־תוֹרָתְךָ לֹא שָׁכָחְתִּי׃
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
רִיבָה רִיבִי וּגְאָלֵנִי לְאִמְרָתְךָ חַיֵּנִי׃
רַחֲמֶיךָ רַבִּים ה׳ כְּמִשְׁפָּטֶיךָ חַיֵּנִי׃
רַבִּים רֹדְפַי וְצָרָי מֵעֵדְוֺתֶיךָ לֹא נָטִיתִי׃
רְאֵה־עָנְיִי וְחַלְּצֵנִי כִּי־תוֹרָתְךָ לֹא שָׁכָחְתִּי׃
רְאֵה כִּי־פִקּוּדֶיךָ אָהָבְתִּי ה׳ כְּחַסְדְּךָ חַיֵּנִי׃
רַבַּת צְרָרוּנִי מִנְּעוּרָי גַּם לֹא־יָכְלוּ לִי׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם רעי
פסוקים שמתחילים באות ר ומסתיימים באות י, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 13 פסוקים כאלה. ב־9 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
רְאוּ כִּי־ה׳ נָתַן לָכֶם הַשַּׁבָּת עַל־כֵּן הוּא נֹתֵן לָכֶם בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי לֶחֶם יוֹמָיִם שְׁבוּ אִישׁ תַּחְתָּיו אַל־יֵצֵא אִישׁ מִמְּקֹמוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי׃
רְאוּ אָנֹכִי מִתְמַהְמֵהַּ בְּעַרְבוֹת הַמִּדְבָּר עַד בּוֹא דָבָר מֵעִמָּכֶם לְהַגִּיד לִי׃
רוּחַ ה׳ דִּבֶּר־בִּי וּמִלָּתוֹ עַל־לְשׁוֹנִי׃
השם רעי מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 4,160 מופעים: 296 ברצף אותיות ו־3,864 בדילוג קבוע.
רְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל־חַטֹּאותָי׃
רְאֵה־עָנְיִי וְחַלְּצֵנִי כִּי־תוֹרָתְךָ לֹא שָׁכָחְתִּי׃
רְאוּ אָנֹכִי מִתְמַהְמֵהַּ בְּעַרְבוֹת הַמִּדְבָּר עַד בּוֹא דָבָר מֵעִמָּכֶם לְהַגִּיד לִי׃
רָאשֵׁי הָעָם פַּרְעֹשׁ פַּחַת מוֹאָב עֵילָם זַתּוּא בָּנִי׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם רעי: הרעות כיסוד של התורה, החבר הקרוב כרמז לקשר עם ה׳, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
כל התורה על רגל אחת
בתלמוד (שבת לא, א) מסופר על גר שביקש מהלל ללמוד את כל התורה על רגל אחת, והלל ענה לו: ״דעלך סני לחברך לא תעביד״ — מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הלל לא בחר במצוות מקדש או בדינים, אלא ביחס אל הרע. השם רעי מעמיד את המילה הזאת במרכז.
הרע הקרוב והרע העליון
יש המפרשים את הפסוק ״רֵעֲךָ וְרֵעַ אָבִיךָ אַל־תַּעֲזֹב״ (משלי כז, י) גם על הקב״ה, שהוא רעו של האדם ורעם של אבותיו. ברמז, ״רעי״ יכול להיקרא כפנייה כפולה: אל החבר שלצידך, ואל ה׳ שמלווה את האדם כמו ידיד.
ר׳ ו־ע׳ — ראייה ועין
אפשר לקרוא בשם רעי את האותיות ר׳ ו־ע׳, שבשמותיהן ״ריש״ ו״עין״ — ראש ועין. החבר האמיתי הוא מי שרואה אותך באמת, בעין טובה, ולא רק נמצא לידך. זו קריאה רוחנית של האתר, לא כלל מחייב. כך השם מזכיר שרעות אמיתית מתחילה במבט.
י׳ בסוף — הקטנה שמחברת
השם מסתיים ביו״ד, הקטנה שבאותיות, שהיא גם סיומת ה״שלי״. ברמז: חברות אינה נבנית במחוות גדולות אלא בנקודות קטנות של נוכחות — מילה, ביקור, הקשבה. אפשר ללמוד מכך שחבר טוב אינו נמדד במעשים גדולים, ושדווקא המחווה הקטנה והעקבית בונה אמון לאורך שנים.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. ברעי היא פותחת את השם — ראש, וגם ראייה של הזולת.
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בשם היא האות האמצעית — העין הטובה שבה רואים את החבר.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת את המילה וממנה נוצרת השייכות: ״ידידי״.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
הלל מסכם את התורה כולה ביחס אל החבר: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. זו הגדרה מעשית מאוד של רעות.
המצווה שבה המילה ״רע״ מופיעה בהקשר המוכר ביותר — אהבת האדם הקרוב כאהבה עצמית. מכאן נגזר גם השם.
אפשר לקרוא בשם רעי הזמנה לקשר עמוק עם הזולת, שבו החבר הוא חלק מן הזהות ולא רק מן הסביבה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם רעי הוא 280 — כמו ״יַעַר״ וכמו ״עִיר״, שתי מילים שבנויות מאותן שלוש אותיות. יער הוא מקום של צמיחה חופשית, ועיר היא מקום של חיים משותפים. החברות שבשם רעי מחברת בין השניים.
שווה בגימטריה
אותן אותיות בסדר אחר. במקרא היער מתואר גם כשר בשמחה: ״אָז יְרַנְּנוּ כָּל־עֲצֵי־יָעַר״ (תהלים צו, יב).
גם ״עיר״ בנויה מאותן אותיות. עיר היא קהילה של רעים, אנשים שחיים זה לצד זה.
החלק הראשון, ״רע״ (חבר), שווה 270. עם היו״ד של ״שלי״ (10) הוא נעשה 280 — רעי.
מן היער אל העיר
אותן שלוש אותיות יוצרות פעם ״יער״ ופעם ״עיר״. אפשר לקרוא בכך את דרכה של החברות: מקשר טבעי וספונטני אל קהילה מסודרת, שבה אנשים בונים יחד משהו קבוע.
רע ועוד אחד
״רע״ הוא 270, והיו״ד מוסיפה 10. האות הקטנה הופכת את המילה הכללית לאישית. כך גם בחיים: חבר נעשה ״שלי״ דרך מעשים קטנים ועקביים.
שלוש אותיות, שלושה מקומות
רעי, יער ועיר הם שלושה סידורים של אותן אותיות. הגימטריה מזכירה שאותם יסודות יכולים להופיע בצורות שונות, ושאדם אחד יכול להיות חבר, שכן ואיש קהילה בבת אחת.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור רעי
- ר200
- ע70
- י10
- צמצום: 2 + 8 + 0 = 10
- צמצום: 1 + 0 = 1
- 1 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 1 — בפרשנות הנומרולוגית
אחד הוא מספר ההתחלה והאחדות — כמו ״ה׳ אחד״. במסורת הנומרולוגית הוא מזוהה עם יוזמה, עצמאות ואומץ לפתוח דרך חדשה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 280
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (280) ← 2 + 8 + 0 = 10 ← 1 + 0 = 1.
1 כנגד „ה׳ אחד”
האחד הוא יסוד האמונה: „שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחד” (דברים ו, ד). במסורת המספרים 1 הוא האחדות שמאחורי הריבוי — הנקודה שכל המספרים האחרים בנויים ממנה, ולכן הוא מסמל מקור, שורש והתחלה.
1 במקרא ובמסורת
היום הראשון לבריאה נקרא „יום אחד” ולא „יום ראשון”, ובמדרש נאמר שהוא נקרא כך משום שהקב״ה היה יחיד בעולמו. האחד מופיע כך כסמל של שלמות שלפני החלוקה, ושל רגע הפתיחה שבו עוד הכול אפשרי.
הדרך של 1
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 1 מתוארים כמי שפותחים דרך: מתחילים פרויקטים, מציעים רעיון ראשון ונושאים בעול ההובלה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשלב את העצמאות עם הקשבה לאחרים ועם נכונות לקבל עזרה.
• יוזמה
• עצמאות
• נחישות
• מקוריות
• פותח דרכים חדשות
• לוקח אחריות
• אומץ להוביל
• קושי לבקש עזרה
• נטייה לעקשנות
• חוסר סבלנות
• יזמות ופיתוח
• הובלה וניהול
• מחקר וחדשנות
• אמנות יוצרת
• ספורט תחרותי
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 31 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 138 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 387 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 110 |
| 2023 | 73 |
| 2022 | 63 |
| 2021 | 55 |
| 2020 | 50 |
| 2019 | 39 |
| 2018 | 43 |
| 2017 | 36 |
| 2016 | 33 |
| 2015 | 30 |
| 2014 | 27 |
| 2013 | 23 |
| 2012 | 19 |
| 2011 | 33 |
| 2010 | 19 |
| 2009 | 25 |
| 2008 | 22 |
| 2007 | 22 |
| 2006 | 21 |
| 2005 | 26 |
| 2004 | 14 |
| 2003 | 24 |
| 2002 | 14 |
| 2001 | 19 |
| 2000 | 15 |
| 1999 | 10 |
| 1998 | 18 |
| 1997 | 15 |
| 1996 | 10 |
| 1995 | 15 |
| 1994 | 11 |
| 1993 | 7 |
| 1992 | 9 |
| 1991 | 8 |
| 1990 | 14 |
| 1989 | 5 |
| 1988 | 10 |
| 1987 | 6 |
| 1986 | 9 |
| 1985 | 7 |
| 1984 | 8 |
| 1983 | 13 |
| 1982 | 7 |
| 1981 | 8 |
| 1980 | 7 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם עברי שפירושו חברות וידידות. מאותה משפחה של ״רע״, ולכן קרוב לרעי במשמעות.
שמו השני של שלמה המלך (שמואל ב׳ יב, כה): ״ידיד ה׳״. גם הוא שם של ידידות וקרבה.
שם עברי שפירושו ״הרועה שלי״. נשמע קרוב לרעי, אבל הוא שם אחר עם משמעות אחרת.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של רעי: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בצליל או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם רעי?
האם רעי הוא שם מקראי?
מה ההבדל בין רעי לרועי?
מה הגימטריה של השם רעי?
איזה פסוק מתאים לשם רעי?
איך כותבים רעי באנגלית?
[1] תנ״ך: מלכים א׳ א, ח · שיר השירים ה, טז · משלי כז, י · ויקרא יט, יח · איוב לג, ד · שמואל ב׳ כג, ב · תהלים קיט, קנג [2] תלמוד בבלי, שבת לא, א; שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.