רְנָנָה
שם עברי שמשמעו שירה ושמחה, מהשורש ר־נ־ן. בתהלים: ״בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה״ (תהלים ק).
משמעות ומקור
רננה הוא שם עברי שנלקח ישירות ממילה מקראית: ״רְנָנָה״ — שירת שמחה, קול של צהלה. המילה באה מן השורש ר־נ־ן, שממנו גם רינה, רון ורנן. זהו שם מודרני שנשען על לשון התפילה והשירה, והוא מבטא את השמחה כקול שיוצא החוצה ולא כרגש שקט בלבד.
השורש ר־נ־ן מתאר שירה בקול, לרוב שירה של שמחה והודיה. ממנו ״רַנְּנוּ צַדִּיקִים בַּה׳״ (תהלים לג, א).
הסיומת יוצרת שם עצם: ״רננה״ היא השירה עצמה, כמו ״בִּרְנָנָה״ שבתהלים ק, ב.
רננה אינה רק שמחה פנימית אלא שמחה שנשמעת. השם מבטא תקווה לילדה שתדע לבטא את מה שבלבה, ושהשמחה שלה תגיע גם לאחרים.
בתהלים הרננה היא דרך לבוא ״לפניו״ — שירה של תודה. אפשר לקרוא בשם הכרת טובה: לראות את הטוב שבחיים ולומר אותו בקול.
בתהלים סג, ו השובע של הנפש מוביל אל ״שִׂפְתֵי רְנָנוֹת״. קריאה זו רואה בשם קשר בין מלאות פנימית לבין שירה — מי ששבעה יכולה לשיר.
כתיב והגייה
רְ · נָ · נָה — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
רינה (רִנָּה) הוא שם אחר מאותו שורש, בן שתי הברות. רננה ארוך יותר וקרוב לצורה המקראית ״בִּרְנָנָה״.
הכתיב העברי אחיד. בלטינית הצורה המקובלת היא Renana.
קשר לתנ״ך
רננה אינו שם של דמות מקראית, אבל המילה עצמה מקראית ומופיעה בספר תהלים ובספר איוב. בתהלים היא מתארת שירה של שמחה ושל הודיה בפני ה׳, ולעיתים קרובות היא באה יחד עם ״שמחה״ ו״תהילה״.
מזמור לתודה: הבאים לפני ה׳ באים בשמחה ובשירה. זו ההופעה המוכרת של המילה.
דוד מתאר נפש שבעה ושפתיים של רננות — השירה כביטוי טבעי של מלאות.
פסוקים לשם רננה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לרננה — פסוקים שמתחילים ב־ר ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
רְעָדָה אֲחָזָתַם שָׁם חִיל כַּיּוֹלֵדָה׃
רַגְלִי עָמְדָה בְמִישׁוֹר בְּמַקְהֵלִים אֲבָרֵךְ ה׳
רַנְּנוּ צַדִּיקִים בַּה׳ לַיְשָׁרִים נָאוָה תְהִלָּה׃
רַבּוֹת רָעוֹת צַדִּיק וּמִכֻּלָּם יַצִּילֶנּוּ ה׳
רְצֵה ה׳ לְהַצִּילֵנִי ה׳ לְעֶזְרָתִי חוּשָׁה׃
רַבִּים אֹמְרִים לְנַפְשִׁי אֵין יְשׁוּעָתָה לּוֹ בֵאלֹהִים סֶלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם רננה
פסוקים שמתחילים באות ר ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 30 פסוקים כאלה. ב־3 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
רַק מֵעָרֵי הָעַמִּים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר ה׳ אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה לֹא תְחַיֶּה כָּל־נְשָׁמָה׃
רֶשֶׁת הֵכִינוּ לִפְעָמַי כָּפַף נַפְשִׁי כָּרוּ לְפָנַי שִׁיחָה נָפְלוּ בְתוֹכָהּ סֶלָה׃
רְבָבָה כְּצֶמַח הַשָּׂדֶה נְתַתִּיךְ וַתִּרְבִּי וַתִּגְדְּלִי וַתָּבֹאִי בַּעֲדִי עֲדָיִים שָׁדַיִם נָכֹנוּ וּשְׂעָרֵךְ צִמֵּחַ וְאַתְּ עֵרֹם וְעֶרְיָה׃
השם רננה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 133 מופעים: 10 ברצף אותיות ו־123 בדילוג קבוע.
רִיבוּ בְאִמְּכֶם רִיבוּ כִּי־הִיא לֹא אִשְׁתִּי וְאָנֹכִי לֹא אִישָׁהּ וְתָסֵר זְנוּנֶיהָ מִפָּנֶיה וְנַאֲפוּפֶיהָ מִבֵּין שָׁדֶיהָ׃
וַיִּשְׁלַח הָאֱלֹהִים מַלְאָךְ לִירוּשָׁלִַם לְהַשְׁחִיתָהּ וּכְהַשְׁחִית רָאָה ה׳ וַיִּנָּחֶם עַל־הָרָעָה וַיֹּאמֶר לַמַּלְאָךְ הַמַּשְׁחִית רַב עַתָּה הֶרֶף יָדֶךָ וּמַלְאַךְ ה׳ עֹמֵד עִם־גֹּרֶן אָרְנָן הַיְבוּסִי׃
וּמַלְאַךְ ה׳ אָמַר אֶל־גָּד לֵאמֹר לְדָוִיד כִּי יַעֲלֶה דָוִיד לְהָקִים מִזְבֵּחַ לַה׳ בְּגֹרֶן אָרְנָן הַיְבֻסִי׃
בָּעֵת הַהִיא בִּרְאוֹת דָּוִיד כִּי־עָנָהוּ ה׳ בְּגֹרֶן אָרְנָן הַיְבוּסִי וַיִּזְבַּח שָׁם׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם רננה: שמחה שהיא עבודה, שירה שהיא תפילה, ושתי הנוני״ן שבלב השם, ולצדן אותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
שמחה כדרך
הפסוק ״עִבְדוּ אֶת־ה׳ בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה״ מחבר בין עבודה לבין רננה. אפשר לקרוא בשם רננה את הרעיון שהשמחה אינה תוספת לחיים טובים אלא חלק מהם, ושהשירה היא אחת הדרכים להתקרב. מי שנקראת רננה נושאת בשמה הזמנה להפוך גם רגעים רגילים לשיר של תודה.
שתי נוני״ן
בלב השם עומדות שתי אותיות נ׳ ברצף. ברמז, הכפילות היא כמו הד: קול ששר וקול שעונה לו. רננה אמיתית אינה שירה של יחיד אלא שירה שמזמינה אחרים להצטרף, כמו במזמורי תהלים שנאמרו בקהל. השמחה מתעצמת כשהיא משותפת, וכל קול נוסף מוסיף לה עומק.
מן הראש אל הנשימה
השם פותח ב־ר׳, שמזכירה ״ראש״, ומסתיים ב־ה׳, אות של נשימה ושל קלות. אפשר לקרוא בכך תנועה מן המחשבה אל הקול — כמו שיר שנולד ברעיון ויוצא בנשימה. ברמז, השם מבקש שהמחשבות הטובות לא יישארו בפנים, אלא ימצאו דרך החוצה, אל המילים ואל המנגינה.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. ברננה היא פותחת את השם — הקול שמתחיל את השיר.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא הראשונה מבין שתי נוני״ן — הצליל שמתחיל להתנגן.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא חוזרת מיד — הד שעונה לצליל הראשון.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת — הנשימה שבסוף השירה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
בתהלים ק הרננה היא הדרך לבוא לפני ה׳ — שמחה שיש בה גם יראה וגם קרבה, יחד עם עבודה בשמחה.
ברמז, שתי הנוני״ן שבלב השם הן שירה ותשובה לשירה — שמחה שמשתפת ואינה נשארת אצל אדם אחד.
אפשר לקרוא בשם רננה את השורש ר־נ־ן כמו נביעה: שמחה שעולה מבפנים ומתמלאת עד שהיא הופכת לשיר.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם רננה הוא 305, כמו המילה ״שֶׂה״ — ״אֱלֹהִים יִרְאֶה־לּוֹ הַשֶּׂה״ (בראשית כב, ח). השורש ״רנן״ לבדו שווה 300, והה׳ שבסוף משלימה ל־305. כך נפגשים בשם השירה והתמימות.
שווה בגימטריה
השה במקרא הוא סמל של תמימות ושל עדינות. השוויון מצרף לשירה גם שקט ורוך.
השורש עצמו שווה 300, ערכה של האות ש׳ — האות שפותחת את ״שיר״ ואת ״שמחה״.
שירה עם רוך
רננה היא קול, והשה הוא שקט ועדינות. אפשר לקרוא בשוויון ביניהם איזון: שמחה שאינה רועשת על חשבון אחרים, אלא נעימה, רכה ומתחשבת.
מן השורש אל הנשימה
השורש (300) ועוד ה׳ (5) — המילה ״רננה״ היא השורש שקיבל נשימה וקול. אפשר לקרוא בשם משאלה שהכישרון שבפנים ימצא ביטוי ויישמע בעולם.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור רננה
- ר200
- נ50
- נ50
- ה5
- צמצום: 3 + 0 + 5 = 8
- 8 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 8 — בפרשנות הנומרולוגית
שמונה הוא המספר שמעל הטבע — ברית המילה ביום השמיני ושמונת ימי חנוכה. הוא מזוהה עם כוח, הנהגה והגשמה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 305
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (305) ← 3 + 0 + 5 = 8.
8 — מעבר לטבע
שבעה ימים הם מחזור הטבע, והשמיני הוא מה שמעבר לו: ברית המילה ביום השמיני, „ויהי ביום השמיני” של חנוכת המשכן (ויקרא ט, א) ושמונת ימי חנוכה. במסורת 8 מסמל כוח שמתעלה מעל הרגיל.
8 במקרא ובמסורת
שמונה בגדים לכהן הגדול ושמונה ימי חג הסוכות עם שמיני עצרת. במסורת המספר מסמן חגיגה של שלמות שהושגה, ותחילתו של מחזור חדש ברמה גבוהה יותר מקודמו, שנבנה על מה שכבר הושג.
הדרך של 8
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 8 מתוארים כמנהיגים מעשיים: מי שהופכים חזון לתוצאה, אחראים על אנשים ועל משאבים ויודעים להתמודד עם קושי. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לאזן בין הישגים לחסד.
• שאפתנות
• כושר ארגון
• עוצמה
• אחריות
• מגשים יעדים
• מנהל משאבים בתבונה
• עומד בלחץ
• נטייה לעבוד יותר מדי
• קושי לשחרר שליטה
• מדידה של הצלחה רק בתוצאות
• ניהול ועסקים
• משפט וכלכלה
• הנדסה
• ציבור ומדיניות
• רפואה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 22 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 161 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 261 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 77 |
| 2023 | 70 |
| 2022 | 67 |
| 2021 | 65 |
| 2020 | 81 |
| 2019 | 80 |
| 2018 | 93 |
| 2017 | 93 |
| 2016 | 88 |
| 2015 | 87 |
| 2014 | 81 |
| 2013 | 106 |
| 2012 | 109 |
| 2011 | 113 |
| 2010 | 110 |
| 2009 | 104 |
| 2008 | 98 |
| 2007 | 94 |
| 2006 | 72 |
| 2005 | 95 |
| 2004 | 73 |
| 2003 | 57 |
| 2002 | 38 |
| 2001 | 40 |
| 2000 | 38 |
| 1999 | 48 |
| 1998 | 48 |
| 1997 | 24 |
| 1996 | 39 |
| 1995 | 27 |
| 1994 | 39 |
| 1993 | 37 |
| 1992 | 48 |
| 1991 | 51 |
| 1990 | 30 |
| 1989 | 54 |
| 1988 | 36 |
| 1987 | 48 |
| 1986 | 41 |
| 1985 | 45 |
| 1984 | 45 |
| 1983 | 47 |
| 1982 | 29 |
| 1981 | 22 |
| 1980 | 20 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
מאותו שורש, מן ״רָנִּי וְשִׂמְחִי בַּת־צִיּוֹן״ — קריאה לשמוח.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של רננה: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בשורש או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם רננה?
האם רננה הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם רננה?
מה ההבדל בין רננה לרינה?
איזה פסוק מתאים לשם רננה?
[1] תנ״ך: תהלים ק, ב · סג, ו · לג, א · זכריה ב, יד · בראשית כב, ח [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.