רָדְמִילָה
שם סלאבי המורכב מ״ראד״ — שמח, מרוצה — ו״מילה״ — יקרה, אהובה; נפוץ בקרב עולות ברית המועצות לשעבר.
משמעות ומקור
רדמילה הוא שם נשי סלאבי, נפוץ בעיקר בסרביה, בבולגריה, בצפון מקדוניה וברוסיה. הוא בנוי משני רכיבים סלאביים מוכרים, ״ראד״ ו״מיל״, שמופיעים גם בשמות רבים אחרים. בישראל השם מוכר בעיקר בקרב עולות מברית המועצות לשעבר ומיוגוסלביה.
רכיב סלאבי שמשמעו ״שמח, מרוצה, מוכן ברצון״. הוא מופיע גם בשמות רדוסלב, רדומיר ורדה.
מן המילה הסלאבית mil, ״יקר, אהוב, חביב״. זה הרכיב שבשמות מילה, לודמילה ומילנה.
הקריאה המילולית: ילדה ששמחים בה ושהיא יקרה ללב. השם מצרף שני רגשות טובים של ההורים כלפי הבת, שמחה ואהבה, למילה אחת.
משמעות נוספת של rad היא ״ברצון, בחפץ לב״. כך אפשר לקרוא בשם אהבה שניתנת בלב שלם, בלי חובה ובלי תנאים.
במשפחות עולים השם משמר קשר לשפה ולתרבות של הבית הקודם, ובו בזמן נשמע טבעי גם בעברית בזכות המילה ״מילה״.
כתיב והגייה
רָד · מִי · לָה — 3 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה הראשונה)
רדמילה ולודמילה חולקות את הסיומת ״מילה״, אבל הרכיב הראשון שונה: ״ראד״ (שמחה) לעומת ״לוד״ (עם, אנשים).
בכתיב הקירילי השם נכתב Радмила, והתעתיק הלטיני המקובל הוא Radmila.
קשר לתנ״ך
פסוקים לשם רדמילה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לרדמילה — פסוקים שמתחילים ב־ר ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
רְעָדָה אֲחָזָתַם שָׁם חִיל כַּיּוֹלֵדָה׃
רַגְלִי עָמְדָה בְמִישׁוֹר בְּמַקְהֵלִים אֲבָרֵךְ ה׳
רַנְּנוּ צַדִּיקִים בַּה׳ לַיְשָׁרִים נָאוָה תְהִלָּה׃
רַבּוֹת רָעוֹת צַדִּיק וּמִכֻּלָּם יַצִּילֶנּוּ ה׳
רְצֵה ה׳ לְהַצִּילֵנִי ה׳ לְעֶזְרָתִי חוּשָׁה׃
רַבִּים אֹמְרִים לְנַפְשִׁי אֵין יְשׁוּעָתָה לּוֹ בֵאלֹהִים סֶלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם רדמילה
פסוקים שמתחילים באות ר ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 11 פסוקים כאלה.
רְדִי וּשְׁבִי עַל־עָפָר בְּתוּלַת בַּת־בָּבֶל שְׁבִי־לָאָרֶץ אֵין־כִּסֵּא בַּת־כַּשְׂדִּים כִּי לֹא תוֹסִיפִי יִקְרְאוּ־לָךְ רַכָּה וַעֲנֻגָּה׃
רָץ לִקְרַאת־רָץ יָרוּץ וּמַגִּיד לִקְרַאת מַגִּיד לְהַגִּיד לְמֶלֶךְ בָּבֶל כִּי־נִלְכְּדָה עִירוֹ מִקָּצֶה׃
רַנְּנוּ צַדִּיקִים בַּה׳ לַיְשָׁרִים נָאוָה תְהִלָּה׃
השם רדמילה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 2 מופעים, כולם בדילוג קבוע.
וְהַחֹנִים לִפְנֵי הַמִּשְׁכָּן קֵדְמָה לִפְנֵי אֹהֶל־מוֹעֵד מִזְרָחָה מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן וּבָנָיו שֹׁמְרִים מִשְׁמֶרֶת הַמִּקְדָּשׁ לְמִשְׁמֶרֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְהַזָּר הַקָּרֵב יוּמָת׃
וַיְהִי לְעֵת הָעֶרֶב וַיָּקָם דָּוִד מֵעַל מִשְׁכָּבוֹ וַיִּתְהַלֵּךְ עַל־גַּג בֵּית־הַמֶּלֶךְ וַיַּרְא אִשָּׁה רֹחֶצֶת מֵעַל הַגָּג וְהָאִשָּׁה טוֹבַת מַרְאֶה מְאֹד׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם רדמילה כפי שהוא כתוב בעברית: המילה ״מילה״ שמסתתרת בחלקו השני, הרי״ש והדל״ת שפותחות אותו, והה״א שחותמת.
מילה בתוך השם
אפשר לקרוא בשם רדמילה רמז עברי מפתיע: חלקו השני הוא המילה ״מילה״, דיבור. בקריאה רוחנית השם מזכיר את כוחו של הדיבור הטוב, מילה שנאמרת בשמחה ובאהבה ויכולה לבנות קשר, לנחם או לעודד. מה שבשפת המקור פירושו ״יקרה״ נעשה בעברית ״מילה״, ושתי המשמעויות משלימות זו את זו.
רי״ש ודל״ת — ראשית ודלת
השם נפתח ברי״ש, האות של ״ראש״ ו״ראשית״, ואחריה הדל״ת, שצורתה ושמה מזכירים דלת. ברמז זו פתיחה של מי שמובילה ויוזמת, ומיד אחר כך פותחת את הדלת אל הזולת, כך שההובלה אינה סגורה בתוך עצמה אלא מזמינה אחרים להיכנס.
ה״א בסוף — נשימה
השם נחתם בה״א, אות שנהגית כמעט בלי מאמץ, כמו נשימה. אפשר לראות בכך שמחה שקטה, שאינה צריכה רעש כדי להיות מורגשת, ונוכחות רכה שממלאת את החדר בלי להשתלט עליו. כך השם נע מן הראשית החזקה אל סיום עדין ושקט.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. ברדמילה היא פותחת את השם ואת הרכיב ״ראד״.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא סוגרת את ההברה הראשונה, ״רָד״.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא פותחת את המילה ״מילה״ שבחלקו השני.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא מאריכה את הצליל ״מִי״.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא עולה מעל השורה במרכז ״מילה״.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא החותמת, רכה כמו נשימה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
החלק השני של השם נקרא בעברית ״מילה״, ומזכיר את כוחו של הדיבור לבנות, לעודד ולקרב.
רי״ש ודל״ת בראש השם נקראות ברמז כהובלה שאינה סגורה, אלא פותחת דלת לאחרים להצטרף.
הה״א החותמת את השם, אות שנהגית כמעט בלי קול, מסמלת רוך, שקט ונוכחות עדינה שאינה צריכה רעש.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם המלא הוא 289, שהוא 17 בריבוע. הממצאים המעניינים נמצאים בחלקיו: ״רד״ שווה 204, כמו ״צדיק״, ו״מילה״ שווה 85, בדיוק כמו ״פֶּה״. המילה והפה שקולים זה לזה, וזו תזכורת לכך שהדיבור הוא כלי.
שווה בגימטריה
החלק הראשון של השם שווה ל״צדיק״, שעליו נאמר במשלי שהוא ״יסוד עולם״ (משלי י, כה).
החלק השני של השם שווה ל״פה״, המילה שבה האל משיב למשה, כשמשה חושש שאינו איש דברים (שמות ד, יא).
צדק ודיבור
שני חלקי השם שווים ל״צדיק״ ול״פה״. אפשר לקרוא בכך ברכה לדיבור הוגן וישר: מילים שנאמרות מתוך יושר ומביעות שמחה ויקרות כלפי האחר.
שבע־עשרה בריבוע
289 הוא 17 כפול 17, ו־17 הוא ערכה של המילה ״טוֹב״. הכפלה של טוב בטוב היא קריאה אפשרית ומשמחת של ערך השם כולו, ברכה של טוב כפול.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור רדמילה
- ר200
- ד4
- מ40
- י10
- ל30
- ה5
- צמצום: 2 + 8 + 9 = 19
- צמצום: 1 + 9 = 10
- צמצום: 1 + 0 = 1
- 1 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 1 — בפרשנות הנומרולוגית
אחד הוא מספר ההתחלה והאחדות — כמו ״ה׳ אחד״. במסורת הנומרולוגית הוא מזוהה עם יוזמה, עצמאות ואומץ לפתוח דרך חדשה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 289
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (289) ← 2 + 8 + 9 = 19 ← 1 + 9 = 10 ← 1 + 0 = 1.
1 כנגד „ה׳ אחד”
האחד הוא יסוד האמונה: „שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחד” (דברים ו, ד). במסורת המספרים 1 הוא האחדות שמאחורי הריבוי — הנקודה שכל המספרים האחרים בנויים ממנה, ולכן הוא מסמל מקור, שורש והתחלה.
1 במקרא ובמסורת
היום הראשון לבריאה נקרא „יום אחד” ולא „יום ראשון”, ובמדרש נאמר שהוא נקרא כך משום שהקב״ה היה יחיד בעולמו. האחד מופיע כך כסמל של שלמות שלפני החלוקה, ושל רגע הפתיחה שבו עוד הכול אפשרי.
הדרך של 1
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 1 מתוארים כמי שפותחים דרך: מתחילים פרויקטים, מציעים רעיון ראשון ונושאים בעול ההובלה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשלב את העצמאות עם הקשבה לאחרים ועם נכונות לקבל עזרה.
• יוזמה
• עצמאות
• נחישות
• מקוריות
• פותח דרכים חדשות
• לוקח אחריות
• אומץ להוביל
• קושי לבקש עזרה
• נטייה לעקשנות
• חוסר סבלנות
• יזמות ופיתוח
• הובלה וניהול
• מחקר וחדשנות
• אמנות יוצרת
• ספורט תחרותי
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 55 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 1,199 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | 0 |
| 2016 | 0 |
| 2015 | 0 |
| 2014 | 0 |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | 0 |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | 0 |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | 0 |
| 2007 | 0 |
| 2006 | 0 |
| 2005 | 0 |
| 2004 | 0 |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | 0 |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | 0 |
| 1999 | 0 |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | 0 |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | 0 |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | 11 |
| 1987 | 8 |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | 6 |
| 1984 | 6 |
| 1983 | 6 |
| 1982 | 5 |
| 1981 | 7 |
| 1980 | 5 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
השם הקצר, ״יקרה, אהובה״, שנעשה פופולרי גם בישראל.
שם סלאבי מאותו רכיב mil, נפוץ בצ׳כיה ובסרביה.
השמות כאן אינם כתיבים של רדמילה אלא שמות נפרדים שחולקים איתו רכיב או מקור.
שאלות ומקורות
מה המשמעות של רדמילה?
איפה השם רדמילה נפוץ?
מה הכינויים של רדמילה?
מה הגימטריה של רדמילה?
איזה פסוק מתאים לשם רדמילה?
[1] תנ״ך: תהלים לג, א · דברים ד, ה · שמות ד, יא · משלי י, כה [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.