רִבְקָה
שם מקראי, מתפרש מלשון קשירה וחיבור (כמו ״מַרְבֵּק״). רבקה, אשת יצחק ואם עשו ויעקב, היא אחת מארבע האימהות.
כתיבים נוספים: רביקה
משמעות ומקור
רבקה הוא שם מקראי עתיק, שמה של אשת יצחק ואחת מארבע האמהות. מקורו אינו ודאי. פירוש מקובל קושר אותו לשורש ר־ב־ק, שממנו ״מַרְבֵּק״ — המקום שבו קושרים עגלים — ולכן השם מתפרש מלשון קשירה וחיבור. השם נשמר בקהילות ישראל בכל הדורות, ובאירופה התפתחה ממנו הצורה Rebecca.
שורש שמופיע במקרא במילה ״מַרְבֵּק״, ״עֶגֶל מַרְבֵּק״ — עגל שנקשר ומטופל בדיר. מכאן הפירוש של השם כקשירה, חיבור ואחיזה.
השם בצורתו המקראית, כפי שהוא מופיע כבר ברשימת צאצאי נחור. יש חוקרים שמציעים לו גם מקור ארמי קדום, אבל אין הכרעה ודאית.
לפי הפירוש מן ״מרבק״, רבקה היא זו שקושרת ומחברת. ואכן, בסיפור המקראי היא החוליה שמחברת בין בית נחור בחרן לבין בית אברהם בכנען, ובין יצחק לבין יעקב.
רבקה מוצגת לראשונה בפעולה של חסד: היא משקה את עבד אברהם ואת כל גמליו, בלי שביקשו ממנה. בקריאה הזאת השם מזכיר נדיבות זריזה, שאינה מחכה לבקשה ואינה נעצרת באמצע.
כששואלים את רבקה ״הֲתֵלְכִי עִם הָאִישׁ הַזֶּה?״ היא עונה במילה אחת: ״אֵלֵךְ״. השם נקשר כך גם לאומץ של החלטה — לעזוב בית מוכר ולצאת לדרך חדשה מתוך אמונה.
כתיב והגייה
רִב · קָה — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
רִיבָה הוא שם נפרד שנגזר מרבקה בקהילות אשכנז. ריקי ורבקי הם כינויי חיבה, ולא שמות רשמיים.
Rebecca ו־Rebekah הן הצורות שהגיעו ממסורת התרגום היוונית; Rivka שומר על ההגייה העברית.
קשר לתנ״ך
רבקה היא בתו של בתואל ואחותו של לבן, מבני משפחתו של אברהם בחרן. עבד אברהם פוגש אותה ליד הבאר, והיא מסכימה ללכת איתו ולהינשא ליצחק. אחרי שנים בלי ילדים נולדים לה תאומים, עשו ויעקב, והיא זו שפונה ״לִדְרֹשׁ אֶת ה׳״ בהריונה. מאוחר יותר היא מכוונת את יעקב לקבל את ברכת אביו.
הפגישה ליד הבאר: רבקה ממהרת להשקות אורח זר, ואחר כך גם את כל גמליו. זו מידת החסד שבזכותה נבחרה.
כששואלים אותה אם תלך עם העבד, רבקה עונה בעצמה במילה אחת. זו החלטה של אישה צעירה ללכת אל ביתה החדש.
פסוקים לשם רבקה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לרבקה — פסוקים שמתחילים ב־ר ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
רְעָדָה אֲחָזָתַם שָׁם חִיל כַּיּוֹלֵדָה׃
רַגְלִי עָמְדָה בְמִישׁוֹר בְּמַקְהֵלִים אֲבָרֵךְ ה׳
רַנְּנוּ צַדִּיקִים בַּה׳ לַיְשָׁרִים נָאוָה תְהִלָּה׃
רַבּוֹת רָעוֹת צַדִּיק וּמִכֻּלָּם יַצִּילֶנּוּ ה׳
רְצֵה ה׳ לְהַצִּילֵנִי ה׳ לְעֶזְרָתִי חוּשָׁה׃
רַבִּים אֹמְרִים לְנַפְשִׁי אֵין יְשׁוּעָתָה לּוֹ בֵאלֹהִים סֶלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם רבקה
פסוקים שמתחילים באות ר ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 15 פסוקים כאלה.
רְאֵה לִמַּדְתִּי אֶתְכֶם חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים כַּאֲשֶׁר צִוַּנִי ה׳ אֱלֹהָי לַעֲשׂוֹת כֵּן בְּקֶרֶב הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתֶּם בָּאִים שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ׃
רַק בְּחַטֹּאות יָרָבְעָם בֶּן־נְבָט אֲשֶׁר־הֶחֱטִיא אֶת־יִשְׂרָאֵל דָּבֵק לֹא־סָר מִמֶּנָּה׃
רָאשֶׁיהָ בְּשֹׁחַד יִשְׁפֹּטוּ וְכֹהֲנֶיהָ בִּמְחִיר יוֹרוּ וּנְבִיאֶיהָ בְּכֶסֶף יִקְסֹמוּ וְעַל־ה׳ יִשָּׁעֵנוּ לֵאמֹר הֲלוֹא ה׳ בְּקִרְבֵּנוּ לֹא־תָבוֹא עָלֵינוּ רָעָה׃
השם רבקה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 86 מופעים: 31 ברצף אותיות ו־55 בדילוג קבוע.
לֹא־יָבֹא מַמְזֵר בִּקְהַל ה׳ גַּם דּוֹר עֲשִׂירִי לֹא־יָבֹא לוֹ בִּקְהַל ה׳
וּבְתוּאֵל יָלַד אֶת־רִבְקָה שְׁמֹנָה אֵלֶּה יָלְדָה מִלְכָּה לְנָחוֹר אֲחִי אַבְרָהָם׃
וַיְהִי־הוּא טֶרֶם כִּלָּה לְדַבֵּר וְהִנֵּה רִבְקָה יֹצֵאת אֲשֶׁר יֻלְּדָה לִבְתוּאֵל בֶּן־מִלְכָּה אֵשֶׁת נָחוֹר אֲחִי אַבְרָהָם וְכַדָּהּ עַל־שִׁכְמָהּ׃
וּלְרִבְקָה אָח וּשְׁמוֹ לָבָן וַיָּרָץ לָבָן אֶל־הָאִישׁ הַחוּצָה אֶל־הָעָיִן׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם רבקה: הסימנים שחזרו לאוהל שרה עם בואה, השושנה שצמחה בין החוחים, השאלה שהפנתה אל ה׳, ואותיות השם לפי המסורת.
האוהל שחזר לחיים
רש״י (בראשית כד, סז), בעקבות המדרש, מפרש ״הָאֹהֱלָה שָׂרָה אִמּוֹ״: כל זמן ששרה הייתה חיה, נר היה דולק מערב שבת לערב שבת, ברכה מצויה בעיסה וענן קשור על האוהל. כשמתה פסקו, וכשבאה רבקה חזרו. השם רבקה נקשר כך להמשכיות של בית — היכולת להחזיר אור וברכה למקום שחסר אותם.
שושנה בין החוחים
רש״י (בראשית כה, כ) מסביר למה התורה מזכירה שוב שרבקה היא בת בתואל ואחות לבן: כדי לשבח אותה, שגדלה בבית של רשעים ולא למדה ממעשיהם. אדם אינו כבול לסביבה שבה גדל. השם רבקה מזכיר את הבחירה החופשית ואת הכוח לצמוח אחרת מן המקום שבו נולדת.
״לדרוש את ה׳״
כשהתאומים מתרוצצים בבטנה רבקה שואלת ״אִם כֵּן לָמָּה זֶּה אָנֹכִי?״ והולכת ״לִדְרֹשׁ אֶת ה׳״ (בראשית כה, כב). היא אינה נשארת עם הקושי לבד, אלא שואלת שאלה ומחפשת תשובה. אפשר לקרוא בשם ברכה לאומץ לשאול — לא להסתיר את הספק אלא להפוך אותו לחיפוש של משמעות.
קשר בין שני בתים
לפי הפירוש מן ״מרבק״, השם מבטא קשירה. בעיני האתר רבקה היא דמות של קשר: היא קושרת את בית נחור עם בית אברהם, ואת יצחק עם יעקב בברכה. זו קריאה רוחנית של האתר להשראה, ולא מקור מסורתי, אבל היא נשענת על המשמעות שמקובלת לשם.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. ברבקה היא פותחת את השם — ראש לבית ולמשפחה.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא הבית עצמו, כמו האוהל שרבקה החזירה אליו את האור.
בדרשת האותיות ק׳ היא „קדוש”, ורגלה התלויה פותחת פתח למי שחוזר בתשובה. בספר יצירה היא כנגד חודש אדר וחוש השחוק. ערכה 100. בשם היא אות של קדושה, שעומדת לצד הבית ומשלימה אותו.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת — וכך נסגר שם האם באות של שם הקב״ה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
שלושת הסימנים שהיו באוהל שרה פסקו במותה וחזרו כשבאה רבקה — סימן שהיא ממשיכה את דרכה של שרה.
רבקה גדלה בין רשעים ולא למדה ממעשיהם. רש״י רואה בזה את שבחה הגדול, ואת כוחה של בחירה.
רבקה הולכת לדרוש את ה׳ בעת קושי בהריונה. זו פנייה אישית ויוזמת אל האל בשעת קושי, בלי מתווך.
רבקה וקרבה שוות שתיהן 307. אפשר לקרוא בכך רמז לשם של קרבה וחיבור, ולא רק של קשירה חיצונית.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם רבקה הוא 307, כמו המילה ״קִרְבָה״ — ואותיות השם והמילה כמעט זהות, רק בסדר אחר. לצדה עומדות ״בִּרְנָנָה״, כמו בפסוק ״בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה״ (תהלים ק, ב), ו״רְעוּאֵל״ — רע, ידיד של האל. יחד הן מציירות שם של קרבה, שמחה וחברות.
שווה בגימטריה
קרבה בנויה מאותן אותיות כמו רבקה, בסדר אחר — שוויון של ערך ושל אותיות.
״ברננה״ — בשמחה ובשירה, כמו בפסוק ״בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה״ שבספר תהלים.
רעואל פירושו ״רע אל״ — ידידו של האל. שם מקראי שערכו שווה לרבקה בדיוק.
״קורא״ — מי שקורא ופונה. רבקה פנתה אל ה׳ בשאלה, והשם שווה למילה של פנייה וקריאה.
קשירה שהיא קרבה
הפירוש הלשוני של השם הוא קשירה, והגימטריה מוסיפה לו ״קרבה״. אפשר לקרוא בכך הבחנה עדינה: קשר אמיתי אינו כבילה מבחוץ, אלא קרבה שנבחרת מבפנים ומחזיקה אנשים יחד.
לבוא בשמחה
השוויון לברננה מזכיר שרבקה הגיעה אל ביתה החדש מתוך בחירה ולא מתוך כפייה. זו ברכה לשמחה בכל התחלה חדשה, ולאומץ להיכנס אל מקום חדש בשירה ולא בחשש.
ידידות כדרך
רעואל הוא ״ידיד של האל״, ושוויונו לרבקה מוסיף לשם צבע של חברות. אפשר לראות בכך ברכה ליכולת ליצור קשרים של אמון — עם אנשים וגם עם מה שנעלה מהם.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור רבקה
- ר200
- ב2
- ק100
- ה5
- צמצום: 3 + 0 + 7 = 10
- צמצום: 1 + 0 = 1
- 1 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 1 — בפרשנות הנומרולוגית
אחד הוא מספר ההתחלה והאחדות — כמו ״ה׳ אחד״. במסורת הנומרולוגית הוא מזוהה עם יוזמה, עצמאות ואומץ לפתוח דרך חדשה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 307
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (307) ← 3 + 0 + 7 = 10 ← 1 + 0 = 1.
1 כנגד „ה׳ אחד”
האחד הוא יסוד האמונה: „שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחד” (דברים ו, ד). במסורת המספרים 1 הוא האחדות שמאחורי הריבוי — הנקודה שכל המספרים האחרים בנויים ממנה, ולכן הוא מסמל מקור, שורש והתחלה.
1 במקרא ובמסורת
היום הראשון לבריאה נקרא „יום אחד” ולא „יום ראשון”, ובמדרש נאמר שהוא נקרא כך משום שהקב״ה היה יחיד בעולמו. האחד מופיע כך כסמל של שלמות שלפני החלוקה, ושל רגע הפתיחה שבו עוד הכול אפשרי.
הדרך של 1
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 1 מתוארים כמי שפותחים דרך: מתחילים פרויקטים, מציעים רעיון ראשון ונושאים בעול ההובלה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשלב את העצמאות עם הקשבה לאחרים ועם נכונות לקבל עזרה.
• יוזמה
• עצמאות
• נחישות
• מקוריות
• פותח דרכים חדשות
• לוקח אחריות
• אומץ להוביל
• קושי לבקש עזרה
• נטייה לעקשנות
• חוסר סבלנות
• יזמות ופיתוח
• הובלה וניהול
• מחקר וחדשנות
• אמנות יוצרת
• ספורט תחרותי
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 646 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 15 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 11 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 727 |
| 2023 | 763 |
| 2022 | 854 |
| 2021 | 833 |
| 2020 | 765 |
| 2019 | 797 |
| 2018 | 797 |
| 2017 | 810 |
| 2016 | 798 |
| 2015 | 732 |
| 2014 | 775 |
| 2013 | 749 |
| 2012 | 720 |
| 2011 | 708 |
| 2010 | 744 |
| 2009 | 779 |
| 2008 | 665 |
| 2007 | 603 |
| 2006 | 596 |
| 2005 | 619 |
| 2004 | 629 |
| 2003 | 628 |
| 2002 | 600 |
| 2001 | 534 |
| 2000 | 546 |
| 1999 | 546 |
| 1998 | 507 |
| 1997 | 526 |
| 1996 | 523 |
| 1995 | 514 |
| 1994 | 500 |
| 1993 | 565 |
| 1992 | 540 |
| 1991 | 497 |
| 1990 | 471 |
| 1989 | 494 |
| 1988 | 470 |
| 1987 | 489 |
| 1986 | 419 |
| 1985 | 447 |
| 1984 | 441 |
| 1983 | 374 |
| 1982 | 377 |
| 1981 | 395 |
| 1980 | 378 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים מוכרות בשם רבקה, עם תחום הפעילות שלהן.
שמות קרובים
צורה מקוצרת של רבקה שהתפתחה בקהילות אשכנז, ונעשתה לשם בפני עצמו.
אחת מארבע האמהות, כלתה של רבקה ואשתו האהובה של יעקב. גם היא נפגשה ליד באר.
כינוי חיבה נפוץ לרבקה בישראל, שמשמש לעיתים גם כשם בפני עצמו.
ריבה וריקי הן צורות של רבקה; רחל ושאר השמות הם שמות נפרדים.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם רבקה?
מי הייתה רבקה במקרא?
מה מיוחד בסיפור רבקה ליד הבאר?
האם Rebecca ורבקה הם אותו שם?
מה הגימטריה של השם רבקה?
איזה פסוק מתאים לשם רבקה?
[1] תנ״ך: בראשית כב, כג · כד, יח–יט · כד, נח · כד, סז · כה, כב · תהלים ק, ב · משלי ד, ז [2] רש״י על בראשית כד, סז · כה, כ [3] שבת קד, א · ספר יצירה [4] ויקיפדיה [5] הלמ״ס
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.