פִּנְחָס
שם מקראי, ככל הנראה ממקור מצרי. פנחס בן אלעזר, נכדו של אהרן, קינא לה׳ וזכה ב״בְּרִיתִי שָׁלוֹם״ (במדבר כה).
משמעות ומקור
פנחס הוא שם מקראי עתיק, ורוב החוקרים מסבירים אותו כשם ממקור מצרי: ״פא־נחסי״, כלומר ״הנובי״ או ״כהה העור״. שמות מצריים אחרים נשמרו אצל בני שבט לוי, כמו משה ופוטיאל, ולכן הדבר מתאים לתקופת השעבוד. בתורה פנחס הוא בנו של אלעזר ונכדו של אהרן הכהן, ושמו נקשר לקנאות לה׳ ולברית השלום שקיבל. בתקופה מאוחרת השם נעשה נפוץ מאוד בקהילות אשכנז, ומשם הגיע לישראל.
שם שאינו בנוי משורש עברי. ההסבר המקובל במחקר הוא המילה המצרית ״פא־נחסי״ — ״הנובי״, אדם מארץ כוש שבדרום מצרים. שמות מצריים נפוצים במשפחת אהרן, ולכן הוא אינו יוצא דופן.
בכמה מקומות בתורה השם כתוב בכתיב מלא, עם יו״ד אחרי הפ״א, כמו במדבר כה, יא. בספר שמואל, אצל בנו של עלי הכהן, מופיע הכתיב החסר ״פִנְחָס״, וזה הכתיב הנפוץ היום.
הסיפור המקראי מתאר את פנחס כמי שקם לבדו ברגע של משבר, כשכל העם עמד ובכה. הקריאה הזאת רואה בשם אומץ אישי: היכולת לא להסתתר מאחורי הציבור ולפעול כשאחרים מהססים, גם כשהמחיר כבד.
הפרס שקיבל פנחס איננו ניצחון ולא שלטון אלא ״בְּרִיתִי שָׁלוֹם״ (במדבר כה, יב). מכאן קריאה הפוכה כמעט: הלהט של פנחס נועד לעצור את המגפה ולהחזיר שלום, ולכן השם מבטא גם כמיהה לשקט שבא אחרי סערה.
פנחס קיבל ״בְּרִית כְּהֻנַּת עוֹלָם״ לו ולזרעו אחריו. הורים שבוחרים בשם מתוך מסורת משפחתית רואים בו פעמים רבות המשך של שירות בין הדורות: שם של סבא רבא שעובר הלאה, יחד עם התחושה שיש לכל דור תפקיד.
כתיב והגייה
פִּנְ · חָס — 2 הברות, מלרע (בהגייה האשכנזית: פִּינְ · חֶס, מלעיל)
פינחס, עם יו״ד, הוא הכתיב המלא שמופיע בחלק מהפסוקים בתורה; זה אותו שם בדיוק. Phinehas הוא הצורה המקובלת בתרגומי התנ״ך לאנגלית, ואינו כתיב שבשימוש כשם פרטי בישראל.
בישראל מקובל הכתיב החסר פנחס. Pinchas משמר את הח׳ הגרונית בהגייה, ו־Pinhas נפוץ במסמכים רשמיים; שני הכתיבים נכונים, והבחירה היא עניין של העדפה משפחתית.
קשר לתנ״ך
פנחס הוא דמות מקראית מרכזית. הוא נולד לאלעזר בן אהרן (שמות ו, כה), ובסוף שנות המדבר עצר את המגפה בשיטים כשפעל נגד זמרי בן סלוא. על כך קיבל ברית שלום וברית כהונת עולם, ופרשה בתורה נקראת על שמו. בספר שופטים הוא עדיין משמש בכהונה לפני ארון הברית (שופטים כ, כח). פנחס נוסף הוא בנו של עלי הכהן, אחיו של חפני, שכיהן במשכן שילה.
אחרי מעשה הקנאות של פנחס התורה אינה מתארת שכר של כוח, אלא ברית שלום. זה הפסוק שבזכותו השם נקשר עד היום לשלום ולא רק ללהט.
בתהלים מסופר אותו מעשה במילה ״וַיְפַלֵּל״ — עשה משפט, ויש המפרשים גם התפלל. בעקבותיו נעצרה המגפה, והפעולה נזכרת לו לדורות.
פסוקים לשם פנחס
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לפנחס — פסוקים שמתחילים ב־פ ומסתיימים ב־ס.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
פְּרֵס פְּרִיסַת מַלְכוּתָךְ וִיהִיבַת לְמָדַי וּפָרָס׃
פֶּלֶס וּמֹאזְנֵי מִשְׁפָּט לַה׳ מַעֲשֵׂהוּ כָּל־אַבְנֵי־כִיס׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
השם פנחס מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 9 מופעים: 8 ברצף אותיות ואחד בדילוג קבוע.
וְעָלָה הָאִישׁ הַהוּא מֵעִירוֹ מִיָּמִים יָמִימָה לְהִשְׁתַּחֲוֺת וְלִזְבֹּחַ לַה׳ צְבָאוֹת בְּשִׁלֹה וְשָׁם שְׁנֵי בְנֵי־עֵלִי חָפְנִי וּפִנְחָס כֹּהֲנִים לַה׳
גַּם־בְּנֵי־נֹף וְתַחְפַּנְחֵס יִרְעוּךְ קָדְקֹד׃
וַיָּבֹאוּ אֶרֶץ מִצְרַיִם כִּי לֹא שָׁמְעוּ בְּקוֹל ה׳ וַיָּבֹאוּ עַד־תַּחְפַּנְחֵס׃
הַכָּרַת פְּנֵיהֶם עָנְתָה בָּם וְחַטָּאתָם כִּסְדֹם הִגִּידוּ לֹא כִחֵדוּ אוֹי לְנַפְשָׁם כִּי־גָמְלוּ לָהֶם רָעָה׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם פנחס עוברת דרך שתי פנים של אותו אדם: הלהט שעצר את המגפה, והשלום והכהונה שבאו בעקבותיו. אליהן מצטרפים הרמזים שבגימטריה של השם ובאותיותיו.
שלום עם ו׳ קטועה
בגמרא בקידושין (סו, ב) מובא שהוי״ו במילה ״שָׁלוֹם״ שבפסוק ״הִנְנִי נֹתֵן לוֹ אֶת־בְּרִיתִי שָׁלוֹם״ נכתבת בספר התורה קטועה. בעיני האתר יש בכך שיעור עמוק על השם פנחס: השלום שבא אחרי מעשה של להט אינו שלם לגמרי, ויש בו סדק שצריך לרפא. מי שנושא את השם נושא גם את השאלה איך להפוך עוצמה לשלום אמיתי.
כהונה שנקנתה במעשה
בזבחים (קא, ב) נאמר ״לא נתכהן פנחס עד שהרגו לזמרי״: הוא נולד לפני שאהרן ובניו נמשחו, ולכן לא נכלל בכהונה מלידה. אפשר לקרוא בשם רעיון של זכות שאינה רק ירושה. פנחס הוא מי שזכה במקום שלו בזכות מה שעשה, ולא רק בזכות המשפחה שנולד אליה.
עמידה ותפילה
בתהלים (קו, ל) התיאור קצר: ״וַיַּעֲמֹד פִּינְחָס וַיְפַלֵּל״. המילה ״וַיְפַלֵּל״ קרובה ל״תפילה״ ול״פלילים״, כלומר למשפט. ברמז השם מחבר בין שני צדדים שנראים רחוקים: העמידה הנחושה על הצדק והפנייה הצנועה בתפילה. אפשר לקרוא בשם פנחס הזמנה לא לוותר על אף אחד מהם.
נצח ונחמה בגימטריה
ערך השם פנחס הוא 198, כמו ״נְצָחִים״ וכמו ״מְנַחֶמְכֶם״ שבפסוק ״אָנֹכִי אָנֹכִי הוּא מְנַחֶמְכֶם״ (ישעיהו נא, יב). בעיני האתר זו קריאה מתאימה לשם שקיבל ברית ״עולם״: מה שנשאר לנצח איננו הסערה אלא הנחמה. זו פרשנות רוחנית שנשענת על חישוב, ולא מסורת על השם.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „פ״א כפופה פ״א פשוטה — פה פתוח, פה סתום”: יש עת לדבר ועת לשתוק. שם האות הוא „פה”, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 80. בפנחס היא פותחת את השם — מי שפתח את פיו ופעל כשכולם שתקו.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא האות השנייה, ומזכירה שנאמנות אמיתית יודעת גם להתכופף בענווה.
בדרשת האותיות ח׳ היא „וחן אותך” — חן ונשיאת חן. בספר יצירה היא כנגד חודש תמוז וחוש הראייה. ערכה 8, והיא פותחת את המילים חיים וחסד. בשם היא לב השם — החן שמרכך את הלהט ומאפשר לו להפוך לחסד.
בדרשת האותיות „סמ״ך עי״ן — סְמוֹךְ עֲנִיִּים”: תמיכה במי שזקוק לה. צורתה עגולה וסגורה. בספר יצירה היא כנגד חודש כסלו. ערכה 60. בשם היא חותמת — תמיכה ועזרה, כמו כהן שעומד לצד העם ולא מעליו.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
הפסוק שבו פנחס מקבל את ״בריתי שלום״. השכר על הלהט הוא שלום, וזה המפתח לקריאה הרוחנית של השם כולו.
הוי״ו של ״שלום״ בברית של פנחס נכתבת קטועה. אפשר ללמוד מכך שהשלום שאחרי מאבק צריך עוד תיקון ועבודה.
״לא נתכהן פנחס עד שהרגו לזמרי״ — הכהונה של פנחס לא הגיעה מלידה אלא בעקבות מעשה אחד, ברגע שבו הוא בחר לפעול.
אפשר לקרוא בשם פנחס חיבור בין משפט לתפילה: לעמוד על מה שנכון, ובאותה שעה לבקש רחמים על כל מי שעומד מולך.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם פנחס הוא 198. בין המילים במקרא שערכן זהה נמצאות ״נְצָחִים״, ״מְנַחֶמְכֶם״ ו״וְצֶאֱצָאַי״. שלושתן מתאימות לסיפור של פנחס: ברית ״עולם״ שנמשכת לנצח, נחמה אחרי מגפה, וכהונה שעוברת ״לוֹ וּלְזַרְעוֹ אַחֲרָיו״ (במדבר כה, יג). כך המספר מדגיש את מה שנשאר אחרי הרגע הסוער.
שווה בגימטריה
מן השורש נ־צ־ח, נצח והתמדה. ברית הכהונה של פנחס נקראת ״ברית כהונת עולם״, ושוויון הערך לנצחים מתאים לה.
מן הפסוק ״אָנֹכִי אָנֹכִי הוּא מְנַחֶמְכֶם״ (ישעיהו נא, יב). אחרי המגפה שנעצרה באה נחמה, והשם שווה לה בדיוק.
״וצאצאי״ — הדורות שאחריי. הברית של פנחס ניתנה גם לזרעו, והמילה הזאת משקפת את ההמשכיות הזאת.
האופנים הם הגלגלים שבמרכבה שראה יחזקאל (יחזקאל א, טו). כאן הרמז הוא לתנועה שמשרתת את הקודש, כמו עבודת הכהן.
מה שנשאר לנצח
הסיפור של פנחס מתחיל במעשה חד ומהיר, אבל הגימטריה מצביעה על מה שנמשך: נצח וצאצאים. אפשר לקרוא בכך תזכורת שהערך של מעשה נמדד גם במה שהוא משאיר אחריו לדורות הבאים.
מן הלהט אל הנחמה
השוויון ל״מנחמכם״ מוסיף לשם צד רך. הלהט אינו סוף הדרך: אחרי שהסכנה עוברת צריך מישהו שינחם ויבנה מחדש. כך המספר מאזן את הדימוי של פנחס כקנאי בלבד.
גלגלים של שירות
האופנים במרכבה נעים לכל כיוון שהרוח מובילה אותם. בקריאה הזאת השם מבטא נכונות לשרת — לא לעמוד במקום אחד, אלא לנוע אל המקום שבו יש צורך.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור פנחס
- פ80
- נ50
- ח8
- ס60
- צמצום: 1 + 9 + 8 = 18
- צמצום: 1 + 8 = 9
- 9 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 9 — בפרשנות הנומרולוגית
תשעה הוא מספר האמת והשלמות — חודשי ההריון. הוא מזוהה עם נתינה, חמלה וראייה רחבה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 198
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (198) ← 1 + 9 + 8 = 18 ← 1 + 8 = 9.
9 — חודשי ההיריון
תשעה חודשים מתפתח העובר עד הלידה, ולכן במסורת 9 מסמל שלמות של תהליך — מה שהבשיל ומוכן לצאת לאור. זה המספר החד־ספרתי האחרון, והוא סוגר מעגל ופותח את הדרך למה שבא אחריו.
9 במקרא ובמסורת
תכונה מיוחדת של 9: כל כפולה שלו מצטמצמת שוב ל־9 (18 → 9, 27 → 9). במסורת המספרים זה רמז לאמת שאינה משתנה, לדבר שנשאר נאמן לעצמו בכל צירוף ובכל מצב שבו הוא נמצא.
הדרך של 9
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 9 מתוארים כנותנים: מי שמרגישים אחריות כלפי העולם, מתנדבים ומחפשים תיקון. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על כוחות ולדעת גם לקבל.
• חמלה
• נדיבות
• אידיאליזם
• ראייה רחבה
• רואה את התמונה הגדולה
• נותן מעצמו
• מבין אנשים מרקעים שונים
• קושי לשים גבולות
• אכזבה מהמציאות
• נטייה להקריב יותר מדי
• טיפול ורפואה
• חינוך
• אמנות
• עבודה חברתית והתנדבות
• משפט ומדיניות ציבורית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 154 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 93 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 85 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 181 |
| 2023 | 198 |
| 2022 | 178 |
| 2021 | 173 |
| 2020 | 171 |
| 2019 | 174 |
| 2018 | 175 |
| 2017 | 167 |
| 2016 | 180 |
| 2015 | 147 |
| 2014 | 180 |
| 2013 | 175 |
| 2012 | 186 |
| 2011 | 150 |
| 2010 | 162 |
| 2009 | 168 |
| 2008 | 152 |
| 2007 | 162 |
| 2006 | 168 |
| 2005 | 156 |
| 2004 | 165 |
| 2003 | 179 |
| 2002 | 159 |
| 2001 | 163 |
| 2000 | 193 |
| 1999 | 200 |
| 1998 | 205 |
| 1997 | 265 |
| 1996 | 304 |
| 1995 | 65 |
| 1994 | 75 |
| 1993 | 89 |
| 1992 | 92 |
| 1991 | 96 |
| 1990 | 96 |
| 1989 | 97 |
| 1988 | 108 |
| 1987 | 107 |
| 1986 | 102 |
| 1985 | 102 |
| 1984 | 96 |
| 1983 | 95 |
| 1982 | 97 |
| 1981 | 122 |
| 1980 | 96 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נושאי השם פנחס המוכרים: שתי דמויות מקראיות, ושלושה שרים מן הדור שהקים את מדינת ישראל.
שמות קרובים
אביו של פנחס וממשיך דרכו של אהרן בכהונה הגדולה. שם עברי שמשמעו ״אל עזר״ — אלוהים עזר.
הכתיב המלא של אותו שם, כפי שהוא מופיע בחלק מהפסוקים בתורה. אין הבדל במשמעות או בהגייה.
סבו של פנחס, הכהן הגדול הראשון, שבמסורת מזוהה עם ״אוהב שלום ורודף שלום״.
פינחס ופיני הם כתיב מלא וכינוי של אותו שם; שאר השמות כאן הם שמות נפרדים, הקשורים לפנחס במשפחה המקראית או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם פנחס?
מי היה פנחס במקרא?
פנחס או פינחס — איך כותבים?
מה הגימטריה של השם פנחס?
מה הכינויים של פנחס?
איזה פסוק מתאים לשם פנחס?
[1] תנ״ך: שמות ו, כה · במדבר כה, יא–יג · שופטים כ, כח · שמואל א׳ א, ג · תהלים קו, ל · ישעיהו נא, יב · משלי טז, יא [2] תלמוד בבלי: קידושין סו, ב · זבחים קא, ב · שבת קד, א [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה: פנחס ספיר, פנחס לבון, פנחס רוזן [5] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.