עַמִּיאֵל
שם מקראי שמשמעו ״עמי אל״. עמיאל בן גמלי היה אחד משנים עשר המרגלים, נציג שבט דן (במדבר יג, יב).
כתיבים נוספים: עימיאל
משמעות ומקור
עמיאל הוא שם מקראי שבנוי משתי מילים: ״עַמִּי״ ו״אֵל״. בתנ״ך נקראים בשם זה ארבעה אנשים שונים, ובהם אחד משנים עשר המרגלים ואביה של בת שוע, אם שלמה. השם שייך למשפחה של שמות מקראיים שנפתחים ב״עמי״ — עמינדב, עמיהוד — ובישראל הוא חזר לשימוש בעיקר מאז שנות השמונים.
״עם״ עם כינוי השייכות: ״העם שלי״. בשמות מקראיים קדומים יש המפרשים את ״עם״ גם כקרוב משפחה, ואז ״עמי״ פירושו ״הקרוב שלי״.
אחד משמות האל, שמופיע בסוף שמות מקראיים רבים — דניאל, שמואל, נתנאל. הוא הופך את השם כולו למשפט של אמונה.
קריאה אחת רואה בשם משפט על הקשר בין העם לאלוהיו: ״עמי — של האל״. הילד נושא בשמו את הזהות של עם שיש לו ברית.
לפי הפירוש של ״עם״ כקרוב משפחה, השם אומר ״האל הוא הקרוב שלי״. זו לשון של קרבה אישית, כמו שמות אחרים שבהם האל נקרא אב או אח.
קריאה שלישית שמה את הדגש על ״עמי״: אדם שאינו לבד, שמחובר לקהילה, למשפחה ולמסורת. השם מבקש חיים של שייכות ושל אחריות כלפי אחרים.
כתיב והגייה
עַ · מִּי · אֵל — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
עמיאל שונה מעמנואל: עמנואל (ישעיהו ז, יד) הוא ״עמנו אל״ — אלוהים איתנו. וגם אליעם (שמואל ב׳ יא, ג) הוא שם אחר, עם אותם רכיבים בסדר הפוך.
הכתיב Ammiel משמר את הדגש שבאות מ׳; Amiel הוא הכתיב הנפוץ בשימוש יומיומי.
קשר לתנ״ך
בתנ״ך יש ארבעה אנשים בשם עמיאל, מתקופת המדבר ועד ימי דוד. אף אחד מהם אינו דמות מרכזית, אבל כל אחד מופיע בהקשר שונה: מרגל בשליחות, אב שביתו היה מקלט, אבי אמו של מלך, ושוער בבית ה׳ ממשפחה שבורכה.
עמיאל היה נציג שבט דן בין שנים עשר המרגלים שמשה שלח לתור את ארץ כנען. המקרא אינו מפרט את דבריו, והוא נמנה עם עשרת המרגלים שדיווחם הרפה את לב העם.
בבית מכיר בן עמיאל, בלו דבר, גר מפיבושת בן יהונתן עד שדוד קרא לו. מכיר עצמו סייע לדוד גם בשעת בריחתו מאבשלום (שמואל ב׳ יז, כז).
פסוקים לשם עמיאל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לעמיאל — פסוקים שמתחילים ב־ע ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
עִם־נָבָר תִּתְבָּרָר וְעִם־עִקֵּשׁ תִּתְפַּתָּל׃
עֲלֵיהֶם עוֹף־הַשָּׁמַיִם יִשְׁכּוֹן מִבֵּין עֳפָאיִם יִתְּנוּ־קוֹל׃
עִם־נָבָר תִּתָּבָר וְעִם־עִקֵּשׁ תִּתַּפָּל׃
עֲצָמָיו אֲפִיקֵי נְחוּשָׁה גְּרָמָיו כִּמְטִיל בַּרְזֶל׃
עַד־לֹא עָשָׂה אֶרֶץ וְחוּצוֹת וְרֹאשׁ עָפְרוֹת תֵּבֵל׃
עַל־דַּעְתְּךָ כִּי־לֹא אֶרְשָׁע וְאֵין מִיָּדְךָ מַצִּיל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם עמיאל
פסוקים שמתחילים באות ע ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 18 פסוקים כאלה. ב־4 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
עַתָּה חָכְמָה וּמַדָּע תֶּן־לִי וְאֵצְאָה לִפְנֵי הָעָם־הַזֶּה וְאָבוֹאָה כִּי־מִי יִשְׁפֹּט אֶת־עַמְּךָ הַזֶּה הַגָּדוֹל׃
עַל־כֵּן הָיְתָה־חֶבְרוֹן לְכָלֵב בֶּן־יְפֻנֶּה הַקְּנִזִּי לְנַחֲלָה עַד הַיּוֹם הַזֶּה יַעַן אֲשֶׁר מִלֵּא אַחֲרֵי ה׳ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל׃
עַתָּה תִּתְגֹּדְדִי בַת־גְּדוּד מָצוֹר שָׂם עָלֵינוּ בַּשֵּׁבֶט יַכּוּ עַל־הַלְּחִי אֵת שֹׁפֵט יִשְׂרָאֵל׃
השם עמיאל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 30 מופעים: 9 ברצף אותיות ו־21 בדילוג קבוע.
וַתֹּאמֶר רוּת הַמּוֹאֲבִיָּה אֶל־נָעֳמִי אֵלְכָה־נָּא הַשָּׂדֶה וַאֲלַקֳטָּה בַשִׁבֳּלִים אַחַר אֲשֶׁר אֶמְצָא־חֵן בְּעֵינָיו וַתֹּאמֶר לָהּ לְכִי בִתִּי׃
וַתֹּאמֶר נָעֳמִי אֶל־רוּת כַּלָּתָהּ טוֹב בִּתִּי כִּי תֵצְאִי עִם־נַעֲרוֹתָיו וְלֹא יִפְגְּעוּ־בָךְ בְּשָׂדֶה אַחֵר׃
אָתַיָּא וְתִמְהַיָּא דִּי עֲבַד עִמִּי אֱלָהָא עִלָּאָה שְׁפַר קָדָמַי לְהַחֲוָיָה׃
לְמַטֵּה דָן עַמִּיאֵל בֶּן־גְּמַלִּי׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם עמיאל דרך הדמות המקראית הראשונה שנשאה אותו, דרך הקשר בין ״עמי״ ובין ״אל״, ודרך אותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
״אנשים״ — חשובים וכשרים
על המרגלים נאמר ״כֻּלָּם אֲנָשִׁים״ (במדבר יג, ג), ורש״י מפרש: כל ״אנשים״ שבמקרא לשון חשיבות, ובאותה שעה כשרים היו. עמיאל בן גמלי נבחר כאחד מראשי העם. אפשר ללמוד מכך שהשם מחובר לאחריות ולשליחות — לעמוד בשם הקהילה.
עמי אתה
בנבואת הושע (ב, כה) ה׳ אומר ״עַמִּי־אַתָּה״ והעם עונה ״אֱלֹהָי״. זהו דו־שיח של ברית. בשם עמיאל שני הצדדים נאמרים יחד, במילה אחת: ״עמי״ ו״אל״. ברמז, השם הוא משפט של שייכות הדדית. הוא אומר גם ״אני שייך״ וגם ״יש לי אל״, בלי להפריד ביניהם.
בית שהיה מקלט
מכיר בן עמיאל פתח את ביתו לבנו של יהונתן כשהיה יתום ונכה, ואחר כך סייע לדוד בשעתו הקשה. אפשר לקרוא בשם את הנאמנות הזאת: בית של עמיאל הוא בית שמחזיק חסד גם כשהשלטון מתחלף. נאמנות כזאת אינה תלויה במי שמחזיק בכוח, אלא במחויבות לאדם עצמו.
מן העין אל הלמ״ד
השם נפתח ב־ע, אות העין והראייה, ונחתם ב־ל, אות הלימוד. אפשר לקרוא בכך תנועה: מן ההתבוננות בעולם אל הלמידה ממנו — כמו המרגלים שנשלחו לראות ולספר. ראייה בלי לימוד נשארת מראה בלבד; השם מבקש שהמבט על העולם יוביל להבנה ולמעשה נכון.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בעמיאל היא פותחת את השם ואת המילה ״עם״ — התבוננות בעולם.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא חותמת את ״עם״ — רבים שמתאספים לאחד.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת את ״עמי״ — השייכות האישית.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא פותחת את ״אל״ — אחדות וראשית.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את ״אל״, והגבוהה שבאותיות פונה כלפי מעלה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
כל ״אנשים״ שבמקרא לשון חשיבות, ובאותה שעה כשרים היו המרגלים — ועמיאל בן גמלי היה ביניהם.
דו־שיח של ברית: ה׳ אומר ״עמי אתה״, והעם עונה ״אלהי״. בשם עמיאל שני הצדדים נאמרים יחד.
ביתו של מכיר בן עמיאל היה מקלט לבן יהונתן, ואחר כך משענת לדוד — נאמנות שאינה תלויה בשלטון.
האות הראשונה, ע, היא אות העין והראייה, והאחרונה, ל, היא אות הלימוד — מבט שמוביל להבנה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם עמיאל שווה לערך המילה ״מִקְוֶה״ — מקום שבו המים מתכנסים (״וּלְמִקְוֵה הַמַּיִם״, בראשית א, י), וגם תקווה, כמו ״מִקְוֵה יִשְׂרָאֵל ה׳״ (ירמיהו יז, יג). שם שפירושו עם ואל שווה למילה שפירושה איסוף ותקווה.
שווה בגימטריה
מקווה מים, ובמובן נוסף תקווה. בירמיהו ה׳ נקרא ״מקוה ישראל״. שוויון מדויק לשם.
קומה, גובה וזקיפות — המילה שמתארת את מידת האדם כשהוא עומד. גם היא שווה בדיוק לעמיאל.
החלק הראשון, ״עמי״, שווה 120 — מספר השנים שנזכר בתורה כאורך חיי אדם (בראשית ו, ג), ומכאן הברכה ״עד מאה ועשרים״.
החלק השני הוא ״אל״, 31, אחד משמות האל. ״עמי״ (120) ועוד ״אל״ (31) הם יחד 151, ערך השם.
עם שמתכנס
מקווה הוא מקום שבו מים רבים נאספים למקום אחד. השם עמיאל, שבו ״עם״ פוגש את ״אל״, שווה למילה הזאת. אפשר לקרוא בכך ברכה לאדם שמקבץ ומחבר אנשים.
תקווה
המילה מקוה קשורה גם לתקווה. קריאה זו רואה בשם ברכה לאופטימיות: לצפות לטוב ולהישען על משהו גדול מן האדם עצמו. התקווה היא כאן כוח פעיל, לא המתנה.
חיים ארוכים וזקופים
״עמי״ שווה 120 — ברכת אורך החיים — והשם כולו שווה ״קומה״. יחד הם מתחברים לברכה פשוטה: חיים ארוכים, בקומה זקופה. ברכה עתיקה שהורים חוזרים עליה עד היום.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור עמיאל
- ע70
- מ40
- י10
- א1
- ל30
- צמצום: 1 + 5 + 1 = 7
- 7 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 7 — בפרשנות הנומרולוגית
שבעה הוא מספר הקדושה והעומק — השבת, שבע הספירות התחתונות. הוא מזוהה עם חיפוש משמעות, חכמה והתבוננות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 151
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (151) ← 1 + 5 + 1 = 7.
7 כנגד השבת
היום השביעי הוא השבת, „ויברך אלהים את יום השביעי ויקדש אותו” (בראשית ב, ג). במסורת 7 הוא מספר הקדושה והמנוחה — הזמן שבו מפסיקים לעשות כדי להתבונן ולהתחדש.
7 במקרא ובמסורת
שבעה ימי השבוע, שבע שנות השמיטה ושבעה שבועות עד מתן תורה. במסורת 7 מסמן מחזור שלם, וכל מחזור כזה הוא הזדמנות לעצור, להתבונן במה שהיה ולהתחדש לקראת מה שיבוא.
הדרך של 7
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 7 מתוארים כחוקרים ומתבוננים: מי שמחפשים משמעות, שואלים שאלות עמוקות ונהנים מלמידה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשתף אחרים בעולם הפנימי.
• סקרנות פנימית
• יכולת ריכוז
• מחשבה מעמיקה
• ענווה
• רואה מה שמתחת לפני השטח
• לומד לעומק
• שקט ויציב
• נטייה להסתגר
• ספקנות
• קושי לשתף
• מחקר ומדע
• לימוד והוראה
• כתיבה והגות
• טכנולוגיה
• ייעוץ
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 36 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 340 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 469 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 16 |
| 2023 | 15 |
| 2022 | 5 |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | 8 |
| 2019 | 11 |
| 2018 | 7 |
| 2017 | 11 |
| 2016 | 11 |
| 2015 | 9 |
| 2014 | 7 |
| 2013 | 13 |
| 2012 | 14 |
| 2011 | 6 |
| 2010 | 5 |
| 2009 | 8 |
| 2008 | 11 |
| 2007 | 11 |
| 2006 | 11 |
| 2005 | 10 |
| 2004 | 10 |
| 2003 | 7 |
| 2002 | 11 |
| 2001 | 7 |
| 2000 | 9 |
| 1999 | 8 |
| 1998 | 8 |
| 1997 | 11 |
| 1996 | 12 |
| 1995 | 15 |
| 1994 | 10 |
| 1993 | 8 |
| 1992 | 10 |
| 1991 | 17 |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | 12 |
| 1988 | 15 |
| 1987 | 11 |
| 1986 | 10 |
| 1985 | 9 |
| 1984 | 6 |
| 1983 | 10 |
| 1982 | 9 |
| 1981 | 11 |
| 1980 | 9 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
״עמי חי״ — עמי חי וקיים. שם עברי מודרני באותה תבנית של ״עמי־״.
״עמנו אל״ — אלוהים איתנו (ישעיהו ז, יד). קרוב בצליל ובמבנה, אבל שם אחר.
שם מקראי עם אותם רכיבים בסדר הפוך — ״אלי עם״. אבי בת שבע בספר שמואל.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של עמיאל: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בתבנית, בצליל או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם עמיאל?
האם עמיאל הוא שם מקראי?
מה ההבדל בין עמיאל לעמנואל?
מה הגימטריה של השם עמיאל?
איזה פסוק מתאים לשם עמיאל?
איך כותבים עמיאל באנגלית?
[1] תנ״ך: במדבר יג, ג · יג, יב · שמואל ב׳ ט, ד · יז, כז · דברי הימים א׳ ג, ה · כו, ה · דברי הימים ב׳ א, י · יהושע יד, יד · הושע ב, כה · ירמיהו יז, יג [2] רש״י על במדבר יג, ג [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה [5] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.