עָמוֹס
שם מקראי מן השורש עמ״ס — לשאת, להעמיס. עמוס הנביא, רועה צאן מתקוע, ניבא בממלכת ישראל.
משמעות ומקור
עמוס הוא שם מקראי, שמו של הנביא מתקוע שספרו הוא השלישי בתרי עשר. השם נגזר מן השורש ע־מ־ס — לשאת משא, להעמיס — ומשמעו ״נישא״ או ״מי שנושא״. בישראל הוא היה שם נפוץ מאוד בשנות הארבעים והחמישים, ונעשה מזוהה עם דור המדינה הראשון.
שורש מקראי שפירושו לשאת או להעמיס, כמו ״יוֹם יוֹם יַעֲמָס־לָנוּ״ (תהלים סח, כ) — האל נושא את משאו של העם יום אחר יום.
צורה של שם תואר או בינוני פעול: מי שנושאים אותו, או מי שעמוס במשא. בישעיהו העם נקרא ״הַעֲמֻסִים מִנִּי־בֶטֶן״ — אלה שהאל נושא מלידתם.
בקריאה שנשענת על ישעיהו ועל תהלים, עמוס הוא ילד שהאל נושא אותו — כמו הורה שמרים ילד על כתפיו. השם מבטא תחושה של השגחה ושל ביטחון.
הקריאה ההפוכה: עמוס הוא מי שמוכן לשאת משא בשביל אחרים. הנביא עמוס נשא את קולם של החלשים ודרש צדק חברתי, והשם נקשר בכך באחריות ציבורית.
עמוס היה רועה ובולס שקמים, לא בן למשפחת נביאים. השם מזכיר שאפשר לדבר בקול ברור ונוקב גם בלי ייחוס ותארים — מתוך יושר ולא מתוך מעמד.
כתיב והגייה
עָ · מוֹס — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
עמוס (בע׳ ובס׳) שונה מאָמוֹץ (בא׳ ובצ׳), אביו של ישעיהו הנביא (ישעיהו א, א). השמות דומים בצליל אבל נבדלים בשורש ובמשמעות.
הכתיב Amos משותף לעברית, לאנגלית ולשפות אירופה רבות, משום שהשם מוכר מתרגומי התנ״ך.
קשר לתנ״ך
עמוס הנביא היה מן הנוקדים — מגדלי צאן — בתקוע שבמדבר יהודה, אבל נשלח להתנבא בממלכת ישראל הצפונית, בימי עוזיהו מלך יהודה וירבעם בן יואש מלך ישראל, במאה השמינית לפני הספירה. נבואותיו עוסקות בצדק חברתי ובביקורת על עושק החלשים, וספרו מסתיים בנבואת נחמה על שיבת העם לארצו.
פתיחת הספר מציגה את הנביא דרך מקצועו ומקומו — רועה מתקוע. הנבואה באה ממי שעבד את האדמה ואת הצאן.
כשאמציה כהן בית אל מבקש לגרש אותו, עמוס עונה שאיננו נביא מקצועי אלא רועה בקר ובולס שקמים, שה׳ לקח אותו מאחרי הצאן.
פסוקים לשם עמוס
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לעמוס — פסוקים שמתחילים ב־ע ומסתיימים ב־ס.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
עַל־כֵּן כָּל־יָדַיִם תִּרְפֶּינָה וְכָל־לְבַב אֱנוֹשׁ יִמָּס׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם עמוס
פסוקים שמתחילים באות ע ומסתיימים באות ס, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 2 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
עֲשֵׂה הָרַתּוֹק כִּי הָאָרֶץ מָלְאָה מִשְׁפַּט דָּמִים וְהָעִיר מָלְאָה חָמָס׃
עַל־כֵּן כָּל־יָדַיִם תִּרְפֶּינָה וְכָל־לְבַב אֱנוֹשׁ יִמָּס׃
השם עמוס מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 29 מופעים: 11 ברצף אותיות ו־18 בדילוג קבוע.
רֵישׁ וְקָלוֹן פּוֹרֵעַ מוּסָר וְשׁוֹמֵר תּוֹכַחַת יְכֻבָּד׃
פּוֹרֵעַ מוּסָר מוֹאֵס נַפְשׁוֹ וְשׁוֹמֵעַ תּוֹכַחַת קוֹנֶה לֵּב׃
חַדַל־בְּנִי לִשְׁמֹעַ מוּסָר לִשְׁגוֹת מֵאִמְרֵי־דָעַת׃
דִּבְרֵי עָמוֹס אֲשֶׁר־הָיָה בַנֹּקְדִים מִתְּקוֹעַ אֲשֶׁר חָזָה עַל־יִשְׂרָאֵל בִּימֵי עֻזִיָּה מֶלֶךְ־יְהוּדָה וּבִימֵי יָרָבְעָם בֶּן־יוֹאָשׁ מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל שְׁנָתַיִם לִפְנֵי הָרָעַשׁ׃
קבלה ורוחניות
בתלמוד עמוס הוא הנביא שתמצת את כל מצוות התורה בעיקרון אחד. לצד המקורות מוצגת קריאה רוחנית בשם — במשא שבו ובענווה שבערכו המספרי.
״דרשוני וחיו״
במכות (כד, א) מתואר איך הנביאים צמצמו את תרי״ג המצוות לעקרונות מעטים, עד ש״בא עמוס והעמידן על אחת, שנאמר: כה אמר ה׳ לבית ישראל דרשוני וחיו״ (עמוס ה, ד). עמוס הוא אפוא הנביא שמצא את הלב של הכול — החיפוש אחר האל כדרך לחיים.
ארבעה נביאים בדור אחד
בפסחים (פז, א) נמנה עמוס עם ארבעה נביאים שהתנבאו בתקופה אחת: הושע, ישעיהו, עמוס ומיכה. הוא שייך לדור שבו הנבואה עברה מסיפורי נסים אל דברים כתובים על צדק, מוסר ואחריות. בין הארבעה, עמוס בולט כמי שדיבר על עושק החלשים בשווקים ובשערי המשפט.
משא שמרים
השורש ע־מ־ס מתאר משא, אבל בתהלים הוא מתאר את האל שנושא את העם. אפשר לקרוא בשם ברמז את שני הצדדים: מי שנקרא עמוס מוזמן לשאת דברים חשובים, ובאותו זמן לדעת שגם הוא עצמו נישא ומוחזק. מכאן שהאחריות איננה בדידות: מי שנושא משא גם נתמך.
עמוס כמו ענווים
ערך השם עמוס הוא 176, כמו ״עֲנָוִים״. זה מפתיע ומתאים: עמוס הנביא יצא נגד מי ש״דֶרֶךְ עֲנָוִים יַטּוּ״ (עמוס ב, ז). בקריאה רוחנית השם קשור בתודעה של מי שעומד לצד החלש, ובענווה של רועה שלא ביקש להיות נביא.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בעמוס היא פותחת את השם — עין שרואה את העוול ואת החלש.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא האות השנייה, ויחד עם הע׳ היא יוצרת את המילה ״עם״.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא אות החיבור, שמקשרת בין ״עם״ לבין הס׳ שבסופו.
בדרשת האותיות „סמ״ך עי״ן — סְמוֹךְ עֲנִיִּים”: תמיכה במי שזקוק לה. צורתה עגולה וסגורה. בספר יצירה היא כנגד חודש כסלו. ערכה 60. בשם היא האות האחרונה, שחותמת את המשא ואת התמיכה שבשורש ע־מ־ס.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
עמוס צמצם את המצוות לעיקרון אחד: ״דרשוני וחיו״ — לחפש את האל זו הדרך לחיים. עיקרון אחד שמכיל את כולם.
הושע, ישעיהו, עמוס ומיכה התנבאו באותה תקופה, והושע נחשב הגדול שבהם. עמוס הוא אחד מן הארבעה.
ברמז, השם מחזיק את שני צדי המשא: לשאת בשביל אחרים, ולדעת שגם אתה מוחזק. זו קריאה של האתר.
השוויון לענווים (176) מתאים לנביא שדרש את עלבון החלשים ויצא מאחרי הצאן. שוויון מדויק, בלי תוספות.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם עמוס שווה בדיוק לערך המילה ״עֲנָוִים״ — כמו בפסוק ״וַעֲנָוִים יִירְשׁוּ־אָרֶץ״ (תהלים לז, יא). זה שוויון שמתאים לנביא שהגן על ״דֶרֶךְ עֲנָוִים״ (עמוס ב, ז), ולפי קריאה זו השם מחבר את מי שנקרא בו אל ענווה ואל רגישות לזולת.
שווה בגימטריה
הענווים, הנמוכים והחלשים — אלה שעמוס הנביא נאבק לשמור על זכותם. שוויון מדויק לשם.
שתי האותיות הראשונות בשם יוצרות את המילה ״עם״. בנבואת הנחמה ה׳ מבטיח ״וְשַׁבְתִּי אֶת־שְׁבוּת עַמִּי״.
השורש עצמו שווה 170. האות ו׳ (6), אות החיבור, משלימה אותו ל־176.
הנביא של הענווים
השוויון בין עמוס לענווים איננו מקרי בעיני הקורא: זה בדיוק הנושא של נבואתו. השם נקרא כך כברכה לרגישות חברתית — לראות את מי שאחרים לא רואים.
עם בתוך השם
״עם״ (110) פותח את השם. אפשר לראות בכך אדם שמחובר לקהילה שלו ומרגיש אחריות כלפיה — לא רק כלפי עצמו. העם הוא חלק מן השם עצמו, ולא תוספת חיצונית לו.
משא ועוד חיבור
״עמס״ (170) ועוד ו׳ (6) הם 176. המשא נעשה ענווה כשמחברים אותו לאחרים: מי שנושא בשביל הזולת לומד צניעות ולא גאווה. כך המשא נעשה מידה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור עמוס
- ע70
- מ40
- ו6
- ס60
- צמצום: 1 + 7 + 6 = 14
- צמצום: 1 + 4 = 5
- 5 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 5 — בפרשנות הנומרולוגית
חמישה הוא מספר התנועה — חמשת חומשי תורה, והאות ה׳ שנוספה לשמות אברהם ושרה. הוא מזוהה עם סקרנות, חופש וגמישות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 176
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (176) ← 1 + 7 + 6 = 14 ← 1 + 4 = 5.
5 כנגד חמשת חומשי תורה
התורה נחלקת לחמישה חומשים, ובמסורת 5 הוא מספר של מסגרת שלמה שיש בה גם תנועה: מבריאת העולם, דרך יציאת מצרים והמדבר, ועד הכניסה לארץ. כך 5 מסמל דרך ולא רק נקודה.
5 במקרא ובמסורת
האות ה׳, שערכה 5, נוספה לשמות אברם ושרי והפכה אותם לאברהם ולשרה (בראשית יז, ה; יז, טו). במסורת זו נחשבת התוספת של חמש לפתח של שינוי — מהות חדשה שנפתחת דרך שם חדש.
הדרך של 5
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 5 מתוארים כמגלים: אוהבים לנסוע, ללמוד דבר חדש ולפגוש אנשים. כוחם בגמישות ובאומץ להשתנות, והאתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא להתמיד גם כשהחידוש מתחלף בשגרה.
• סקרנות
• גמישות
• אנרגיה
• אהבת חופש
• הסתגלות מהירה
• פתיחות לחדש
• כושר שכנוע
• חוסר מנוחה
• קושי במחויבות ארוכה
• פזיזות
• מסעות ותיירות
• תקשורת ושיווק
• עיתונות ומחקר שטח
• יזמות
• תחומים משתנים
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 108 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 372 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 177 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 13 |
| 2023 | 20 |
| 2022 | 25 |
| 2021 | 15 |
| 2020 | 29 |
| 2019 | 30 |
| 2018 | 37 |
| 2017 | 27 |
| 2016 | 28 |
| 2015 | 29 |
| 2014 | 23 |
| 2013 | 30 |
| 2012 | 25 |
| 2011 | 20 |
| 2010 | 22 |
| 2009 | 19 |
| 2008 | 23 |
| 2007 | 15 |
| 2006 | 15 |
| 2005 | 19 |
| 2004 | 24 |
| 2003 | 13 |
| 2002 | 21 |
| 2001 | 26 |
| 2000 | 22 |
| 1999 | 27 |
| 1998 | 26 |
| 1997 | 31 |
| 1996 | 25 |
| 1995 | 38 |
| 1994 | 38 |
| 1993 | 40 |
| 1992 | 31 |
| 1991 | 48 |
| 1990 | 50 |
| 1989 | 49 |
| 1988 | 68 |
| 1987 | 61 |
| 1986 | 47 |
| 1985 | 67 |
| 1984 | 69 |
| 1983 | 69 |
| 1982 | 64 |
| 1981 | 66 |
| 1980 | 74 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם עמוס, עם תחום הפעילות שלהם.
שמות קרובים
נביא בן אותה תקופה, שגם הוא דרש צדק — ״עֲשׂוֹת מִשְׁפָּט וְאַהֲבַת חֶסֶד״.
הנביא הפותח את תרי עשר, ונזכר בתלמוד עם עמוס בין ארבעת הנביאים של דור אחד.
שם מקראי מאותו שורש — ״ה׳ נושא״. נזכר בדברי הימים כמי שהתנדב לה׳.
השמות כאן אינם כתיבים אחרים של עמוס: הם שמות נפרדים, הקרובים אליו בשורש, בתקופה או במסורת.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם עמוס?
מי היה עמוס הנביא?
מה הגימטריה של השם עמוס?
מה ההבדל בין עמוס לאמוץ?
איך כותבים עמוס באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם עמוס?
[1] תנ״ך: עמוס א, א · ב, ז · ה, ד · ז, י · ז, יד · ט, יד · תהלים סח, כ · לז, יא · ישעיהו א, א · מו, ג · דברי הימים ב׳ יז, טז [2] תלמוד בבלי: מכות כד, א · פסחים פז, א · שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.