עֲלִיזָה
שם עברי שמשמעו שמחה ומלאת חיים, מהשורש ע־ל־ז — עליזות, צהלה ושמחת לב.
כתיבים נוספים: עלזה
משמעות ומקור
עליזה הוא שם עברי מן השורש ע־ל־ז, השורש של העליזות — שמחה קלה, צוהלת ומלאת חיים. במקרא השורש מופיע בעיקר בשירה: ״וַאֲנִי בַּה׳ אֶעְלוֹזָה״ (חבקוק ג, יח), ״וַיַּעֲלֹז לִבִּי״ (תהלים כח, ז). השם היה מן השמות הנפוצים בישראל בשנות החמישים, בתקופה שבה הורים רבים בחרו לבנותיהם שמות עבריים פשוטים שמבטאים תקווה ושמחה.
שורש של שמחה שיש בה תנועה וקלילות. הוא קרוב לשורשים ע־ל־ץ ו־ע־ל־ס, שגם הם מבטאים צהלה, כמו ב״עָלַץ לִבִּי בַּה׳״ שבתפילת חנה (שמואל א׳ ב, א).
צורת שם או תואר בלשון נקבה: מי שהיא עליזה ושמחה. במקרא מופיעה המילה בצורה ״עַלִּיזָה״ כתואר לעיר הומה ושמחה, והשם הפרטי לקח ממנה את המשמעות.
הקריאה הפשוטה: עליזה היא מי שהשמחה שלה קלה וזורמת. לא שמחה רשמית של אירוע גדול, אלא צחוק יומיומי, מצב רוח טוב ואור קטן שמשנה את האווירה בכל חדר שהיא נכנסת אליו.
חבקוק אומר ״וַאֲנִי בַּה׳ אֶעְלוֹזָה״ דווקא אחרי שתיאר שדות ריקים וגפנים בלי יבול. מכאן קריאה עמוקה יותר: עליזות שאינה תלויה בכך שהכול מושלם, אלא נובעת מביטחון פנימי ומאמונה בטוב.
בתהלים העליזות היא תנועה של הלב: ״וַיַּעֲלֹז לִבִּי וּמִשִּׁירִי אֲהוֹדֶנּוּ״. השם מבטא ברכה ללב פתוח, שיודע להתרגש, להודות ולהפוך את השמחה לשיר ולתודה.
כתיב והגייה
עֲ · לִי · זָה — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
עליצה הוא שם קרוב, מן השורש ע־ל־ץ, עם משמעות כמעט זהה. אליזה, באל״ף, נשמעת דומה, אבל היא צורה של אליזבת ואינה שם עברי מן השורש ע־ל־ז.
השם נכתב בעי״ן ובכתיב מלא, עם יו״ד אחרי הל׳. Aliza הוא התעתיק המקובל; Alizah מוסיף h בסוף כדי לסמן את הה״א העברית.
קשר לתנ״ך
עליזה אינה שם של דמות מקראית, אבל המילה ״עַלִּיזָה״ מופיעה במקרא כמה פעמים, בעיקר כתואר לעיר הומה ושמחה (ישעיהו כב, ב; צפניה ב, טו). באותם פסוקים העליזות היא של עיר בטוחה בעצמה יותר מדי, ולכן הם אינם מקור טוב לברכה. השורש עצמו מופיע גם בהקשרים חיוביים מאוד, בשירה של אמונה ושל הודיה, ומהם השם שואב את משמעותו.
בסוף ספר חבקוק הנביא שמח בה׳ גם כשאין יבול בשדות. העליזות כאן היא כוח של אמונה, לא רק מצב רוח.
דוד מתאר לב שעולץ אחרי שנעזר, ומבטא את שמחתו בשיר של הודיה. זה השורש שבבסיס השם עליזה.
פסוקים לשם עליזה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לעליזה — פסוקים שמתחילים ב־ע ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
עִבְדוּ אֶת־ה׳ בְּיִרְאָה וְגִילוּ בִּרְעָדָה׃
עֹטֶה־אוֹר כַּשַּׂלְמָה נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה׃
עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ וַיְהִי־לִי לִישׁוּעָה׃
עַל־כֵּן אוֹדְךָ בַגּוֹיִם ה׳ וּלְשִׁמְךָ אֲזַמֵּרָה׃
עָלֶיךָ הָשְׁלַכְתִּי מֵרָחֶם מִבֶּטֶן אִמִּי אֵלִי אָתָּה׃
עָלַי סָמְכָה חֲמָתֶךָ וְכָל־מִשְׁבָּרֶיךָ עִנִּיתָ סֶּלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם עליזה
פסוקים שמתחילים באות ע ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 31 פסוקים כאלה. ב־2 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
עָלָה הַבַּיִת וְדִיבֹן הַבָּמוֹת לְבֶכִי עַל־נְבוֹ וְעַל מֵידְבָא מוֹאָב יְיֵלִיל בְּכָל־רֹאשָׁיו קָרְחָה כָּל־זָקָן גְּרוּעָה׃
עַל־כֵּן עַל־בַּחוּרָיו לֹא־יִשְׂמַח אֲדֹנָי וְאֶת־יְתֹמָיו וְאֶת־אַלְמְנֹתָיו לֹא יְרַחֵם כִּי כֻלּוֹ חָנֵף וּמֵרַע וְכָל־פֶּה דֹּבֵר נְבָלָה בְּכָל־זֹאת לֹא־שָׁב אַפּוֹ וְעוֹד יָדוֹ נְטוּיָה׃
עַל אַדְמַת עַמִּי קוֹץ שָׁמִיר תַּעֲלֶה כִּי עַל־כָּל־בָּתֵּי מָשׂוֹשׂ קִרְיָה עַלִּיזָה׃
השם עליזה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 7 מופעים: 4 ברצף אותיות ו־3 בדילוג קבוע.
עַל אַדְמַת עַמִּי קוֹץ שָׁמִיר תַּעֲלֶה כִּי עַל־כָּל־בָּתֵּי מָשׂוֹשׂ קִרְיָה עַלִּיזָה׃
תְּשֻׁאוֹת מְלֵאָה עִיר הוֹמִיָּה קִרְיָה עַלִּיזָה חֲלָלַיִךְ לֹא חַלְלֵי־חֶרֶב וְלֹא מֵתֵי מִלְחָמָה׃
הֲזֹאת לָכֶם עַלִּיזָה מִימֵי־קֶדֶם קַדְמָתָהּ יֹבִלוּהָ רַגְלֶיהָ מֵרָחוֹק לָגוּר׃
זֹאת הָעִיר הָעַלִּיזָה הַיּוֹשֶׁבֶת לָבֶטַח הָאֹמְרָה בִּלְבָבָהּ אֲנִי וְאַפְסִי עוֹד אֵיךְ הָיְתָה לְשַׁמָּה מַרְבֵּץ לַחַיָּה כֹּל עוֹבֵר עָלֶיהָ יִשְׁרֹק יָנִיעַ יָדוֹ׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם עליזה: העליזות של חבקוק שנשענת על אמונה, השמחה כתנאי לשכינה, הצירוף ״עלי־זה״ והגימטריה, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
שמחה בשדה ריק
חבקוק מתאר תאנה שאינה פורחת, גפנים בלי יבול וצאן שנעלם, ומיד אחר כך אומר ״וַאֲנִי בַּה׳ אֶעְלוֹזָה״ (חבקוק ג, יח). בגמרא במכות (כד, א) נאמר שחבקוק העמיד את כל המצוות על אחת: ״וְצַדִּיק בֶּאֱמוּנָתוֹ יִחְיֶה״. בעיני האתר זה לב השם עליזה: שמחה שאינה תלויה בשפע, אלא נובעת מאמונה שמחזיקה גם כשקשה.
השכינה שורה מתוך שמחה
בגמרא בשבת (ל, ב) נאמר שהשכינה אינה שורה מתוך עצבות ולא מתוך עצלות, ״אלא מתוך דבר שמחה של מצוה״. השמחה אינה רק הרגשה נעימה, אלא מצב שבו האדם פתוח לקדושה. אפשר לקרוא בשם עליזה ברכה לפתיחות הזאת: לב קל ושמח, שיש בו מקום לרוח ולקדושה.
״עִבְדוּ אֶת־ה׳ בְּשִׂמְחָה״
המזמור לתודה אומר ״עִבְדוּ אֶת־ה׳ בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה״ (תהלים ק, ב). העבודה והשמחה באות כאן יחד, ולא זו במקום זו. השם עליזה מזכיר שגם המעשים הרגילים, העבודה והאחריות, יכולים להיעשות בעליזות — והשמחה היא דרך לעשות טוב, ולא רק הפרס שמגיע אחריו.
עלי־זה
אפשר לקרוא את אותיות השם כצירוף ״עלי־זה״, ולהזכיר את שירת הים: ״זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ״ (שמות טו, ב). זו אינה גזירה לשונית, אלא רמז של האתר. ובגימטריה עליזה שווה 122, כמו ״כאלהינו״ ו״אהללנו״. כך השם מצטרף, ברמז, אל השירה של אנשים שמצביעים בשמחה ואומרים: זה האל שלי, ואותו אהלל.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בעליזה היא פותחת את השם — עין טובה, שרואה את הסיבה לשמוח.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא האות השנייה — האות הגבוהה, שמרימה את השמחה כלפי מעלה.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת את ״עלי״ — אות קטנה שנותנת לשם את צליל ה״אִי״.
בדרשת האותיות ז׳ פותחת את שרשרת הברכה: „זן אותך, וחן אותך, ומטיב לך”. בספר יצירה היא כנגד חודש סיון וחוש ההליכה. ערכה 7. בשם היא פותחת את ״זה״ — ברכת ״זן אותך״, השפע שממנו נולדת שמחה.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת — אות של שם הקב״ה בסוף, כמו ״זֶה אֵלִי״ שבשירת הים.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
חבקוק שמח בה׳ גם כשאין יבול בשדות ובגפנים. העליזות שבשם נשענת כאן על אמונה ולא על שפע.
חבקוק העמיד את כל המצוות על אחת: ״וְצַדִּיק בֶּאֱמוּנָתוֹ יִחְיֶה״ — האמונה שממנה נובעת השמחה שלו.
השכינה אינה שורה מתוך עצבות, אלא ״מתוך דבר שמחה של מצוה״ — השמחה כפתח לקדושה ולחיבור.
אפשר לקרוא בשם רמז לשירת הים, ״זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ״ — שמחה של מי שמזהה את הטוב ומצביע עליו.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם עליזה הוא 122, כמו ״כֵּאלֹהֵינוּ״ — מן הפיוט ״אין כאלהינו״ שנאמר בסוף התפילה — וכמו ״אֲהַלְלֶנּוּ״, אני אהלל אותו. לצידן נמצאת גם המילה ״עֵנָב״, פרי הגפן שממנו עושים את יין השמחה. כך הגימטריה מחזקת את מה שהשם אומר: שמחה שהופכת לשבח, לשיר ולתודה.
שווה בגימטריה
מן ״אין כאלהינו״ — פיוט שמח וקצבי. השם עליזה שווה למילה הזאת בדיוק, בלי שום תוספות.
״אהללנו״ — אני אהלל אותו. העליזות שבשם מוצאת את ביטויה בשבח שנשמע בקול.
פרי הגפן, שממנו עושים את היין ״הַמְשַׂמֵּחַ אֱלֹהִים וַאֲנָשִׁים״ (שופטים ט, יג) — פרי של שמחה.
שמחה שהופכת לשבח
השוויון ל״אהללנו״ מראה כיוון: העליזות אינה נשארת בפנים, אלא יוצאת החוצה כשבח ותודה. בקריאה הזאת השם עליזה הוא ברכה ללב שיודע להודות בקול על הטוב שבחייו.
אין כמוהו
״אין כאלהינו״ הוא פיוט שבו הקהל שר יחד בשמחה ובקצב. השוויון למילה ״כאלהינו״ מחבר את השם עליזה לרגע הזה — סוף התפילה, כשהקולות מתאחדים בשיר פשוט ושמח.
פרי של שמחה
הענב הוא תחילתו של היין, שבמקרא ובמסורת הוא סמל של שמחה ושל ברכה. אפשר לקרוא בשוויון הזה תזכורת שהשמחה צומחת לאט, כמו פרי על הגפן, ומבשילה עם הזמן.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור עליזה
- ע70
- ל30
- י10
- ז7
- ה5
- צמצום: 1 + 2 + 2 = 5
- 5 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 5 — בפרשנות הנומרולוגית
חמישה הוא מספר התנועה — חמשת חומשי תורה, והאות ה׳ שנוספה לשמות אברהם ושרה. הוא מזוהה עם סקרנות, חופש וגמישות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 122
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (122) ← 1 + 2 + 2 = 5.
5 כנגד חמשת חומשי תורה
התורה נחלקת לחמישה חומשים, ובמסורת 5 הוא מספר של מסגרת שלמה שיש בה גם תנועה: מבריאת העולם, דרך יציאת מצרים והמדבר, ועד הכניסה לארץ. כך 5 מסמל דרך ולא רק נקודה.
5 במקרא ובמסורת
האות ה׳, שערכה 5, נוספה לשמות אברם ושרי והפכה אותם לאברהם ולשרה (בראשית יז, ה; יז, טו). במסורת זו נחשבת התוספת של חמש לפתח של שינוי — מהות חדשה שנפתחת דרך שם חדש.
הדרך של 5
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 5 מתוארים כמגלים: אוהבים לנסוע, ללמוד דבר חדש ולפגוש אנשים. כוחם בגמישות ובאומץ להשתנות, והאתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא להתמיד גם כשהחידוש מתחלף בשגרה.
• סקרנות
• גמישות
• אנרגיה
• אהבת חופש
• הסתגלות מהירה
• פתיחות לחדש
• כושר שכנוע
• חוסר מנוחה
• קושי במחויבות ארוכה
• פזיזות
• מסעות ותיירות
• תקשורת ושיווק
• עיתונות ומחקר שטח
• יזמות
• תחומים משתנים
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 281 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 326 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 112 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 19 |
| 2023 | 26 |
| 2022 | 21 |
| 2021 | 32 |
| 2020 | 24 |
| 2019 | 26 |
| 2018 | 27 |
| 2017 | 24 |
| 2016 | 22 |
| 2015 | 25 |
| 2014 | 34 |
| 2013 | 30 |
| 2012 | 15 |
| 2011 | 17 |
| 2010 | 17 |
| 2009 | 20 |
| 2008 | 24 |
| 2007 | 22 |
| 2006 | 25 |
| 2005 | 33 |
| 2004 | 34 |
| 2003 | 21 |
| 2002 | 34 |
| 2001 | 41 |
| 2000 | 33 |
| 1999 | 36 |
| 1998 | 46 |
| 1997 | 34 |
| 1996 | 50 |
| 1995 | 44 |
| 1994 | 43 |
| 1993 | 41 |
| 1992 | 55 |
| 1991 | 62 |
| 1990 | 51 |
| 1989 | 58 |
| 1988 | 56 |
| 1987 | 76 |
| 1986 | 81 |
| 1985 | 55 |
| 1984 | 65 |
| 1983 | 94 |
| 1982 | 76 |
| 1981 | 101 |
| 1980 | 83 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים מוכרות בשם עליזה, מן הפוליטיקה, האמנות והבמה.
שמות קרובים
שם עברי מן השורש ע־ל־ץ, הקרוב מאוד לע־ל־ז. משמעו כמעט זהה — שמחה וצהלה — והוא נבדל באות אחת.
שם עברי שמשמעו שמחה. בפסוק של חבקוק ״אֶעְלוֹזָה״ ו״אָגִילָה״ באים יחד, זה לצד זה.
שם עברי שמשמעו שמחה וצהלה, מן המילה ״דיצה״. נפוץ גם הוא בדור שבו עליזה הייתה שם רווח.
עליצה היא שם נפרד מן השורש הקרוב ע־ל־ץ; אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של עליזה.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם עליזה?
האם עליזה היא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם עליזה?
מה ההבדל בין עליזה לעליצה?
איך כותבים עליזה באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם עליזה?
[1] תנ״ך: חבקוק ג, יח · תהלים כח, ז · ק, ב · פט, ה · ישעיהו כב, ב · צפניה ב, טו · שמות טו, ב · שמואל א׳ ב, א [2] תלמוד בבלי, מכות כד, א; שבת ל, ב; שבת קד, א [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה [5] הלמ״ס
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.