עִידוֹ
שם מקראי. עִדּוֹ החוזה נזכר בדברי הימים כנביא בימי רחבעם ואביה, ובשם זה נקרא גם סבו של הנביא זכריה.
משמעות ומקור
עידו הוא שם מקראי. במקרא הוא נכתב עִדּוֹ, בלי יו״ד, והכתיב עם יו״ד הוא הכתיב המלא של העברית בת זמננו. משמעות השם אינה ודאית: יש המקשרים אותו לשורש ע־ד־ה, שממנו ״עֲדִי״ — תכשיט וקישוט, ויש הקושרים אותו ל״עד״ ול״עדות״. נושא השם המוכר במקרא הוא עדו החוזה, נביא שכתב את קורות רחבעם ואביה, ובשם זה נקרא גם סבו של הנביא זכריה.
שורש שמשמעו לקשט ולעדות תכשיט — ממנו ״עֲדִי״ ו״עֶדְיָה״. לפי פירוש אחד עידו הוא ״קישוטו״ או ״תכשיטו״, ויש המפרשים מן ״עד״ — עדות, וגם נצח, כמו ב״לעד״.
הכתיב המקראי, בלי יו״ד. כך נכתב השם בדברי הימים ובספר זכריה, ובחלק הארמי של ספר עזרא מופיעה הצורה ״עִדּוֹא״ (עזרא ה, א).
לפי פירוש אחד השם קשור ל״עֲדִי״, התכשיט. בקריאה הזאת עידו הוא ילד שהוא עצמו קישוט למשפחה — לא במובן של מראה חיצוני בלבד, אלא של חן ושל שמחה שהוא מביא לבית ולסובבים אותו.
פירוש אחר קושר את השם ל״עד״ — עדות, וגם נצח, כמו ב״לעד״. כאן השם מבטא נאמנות: אדם שעומד מאחורי מה שראה ומה שאמר, ושהמילה שלו נשארת יציבה לאורך זמן, גם כשקל יותר לוותר.
הקריאה ההיסטורית נשענת על עדו החוזה, שכתב את קורות מלכי יהודה. בעקבותיו השם מזוהה עם ראייה, עם תיעוד ועם זיכרון — היכולת להבין את מה שקורה ולשמור אותו עבור הדורות שיבואו אחר כך.
כתיב והגייה
עִי · דוֹ — 2 הברות, מלרע (בדיבור נפוצה גם הטעמה מלעילית)
עִדּוֹ, הכתיב המקראי, הוא אותו שם בכתיב חסר. עֲדִי, המסתיים ביו״ד, הוא שם אחר — מן ״עֲדִי״, תכשיט — ונהגה אחרת לגמרי.
בכתיב המלא נוספת יו״ד אחרי העי״ן, כדי לסמן את התנועה i. Iddo היא הצורה שבתרגומי התנ״ך לאנגלית, ו־Ido היא הצורה המקובלת היום.
קשר לתנ״ך
עידו הוא שם מקראי, ובמקרא הוא נכתב עִדּוֹ. עדו החוזה נזכר בדברי הימים כמי שכתב את קורות רחבעם (דברי הימים ב׳ יב, טו) ואת ״מדרש הנביא עדו״ על המלך אביה (יג, כב). ספר זכריה נפתח בייחוס ״זכריה בן ברכיה בן עדו הנביא״. המילה ״מדרש״ מופיעה בתנ״ך רק פעמיים, ואחת מהן קשורה לשמו של עדו.
בסוף תולדות אביה מלך יהודה נאמר שדבריו כתובים ב״מדרש הנביא עדו״. זו אחת משתי ההופעות של המילה ״מדרש״ בתנ״ך.
ספר זכריה נפתח בייחוס הנביא: זכריה, בנו של ברכיה ונכדו של עדו. כך השם נקשר גם לנבואה של ימי שיבת ציון.
פסוקים לשם עידו
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לעידו — פסוקים שמתחילים ב־ע ומסתיימים ב־ו.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
עַמְּךָ ה׳ יְדַכְּאוּ וְנַחֲלָתְךָ יְעַנּוּ׃
עַל־עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃
עֲצַת־עָנִי תָבִישׁוּ כִּי ה׳ מַחְסֵהוּ׃
עוֹד יְנוּבוּן בְּשֵׂיבָה דְּשֵׁנִים וְרַעֲנַנִּים יִהְיוּ׃
עָשָׂה יָרֵחַ לְמוֹעֲדִים שֶׁמֶשׁ יָדַע מְבוֹאוֹ׃
עִנּוּ בַכֶּבֶל רַגְלוֹ בַּרְזֶל בָּאָה נַפְשׁוֹ׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם עידו
פסוקים שמתחילים באות ע ומסתיימים באות ו, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 34 פסוקים כאלה. ב־6 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
עוֹד יְנוּבוּן בְּשֵׂיבָה דְּשֵׁנִים וְרַעֲנַנִּים יִהְיוּ׃
עוּרִי צָפוֹן וּבוֹאִי תֵימָן הָפִיחִי גַנִּי יִזְּלוּ בְשָׂמָיו יָבֹא דוֹדִי לְגַנּוֹ וְיֹאכַל פְּרִי מְגָדָיו׃
עַל־מִי אֲדַבְּרָה וְאָעִידָה וְיִשְׁמָעוּ הִנֵּה עֲרֵלָה אָזְנָם וְלֹא יוּכְלוּ לְהַקְשִׁיב הִנֵּה דְבַר־ה׳ הָיָה לָהֶם לְחֶרְפָּה לֹא יַחְפְּצוּ־בוֹ׃
השם עידו מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 129 מופעים: 5 ברצף אותיות ו־124 בדילוג קבוע.
וְאִם־לֹא תַגִּיע יָדוֹ דֵּי שֶׂה וְהֵבִיא אֶת־אֲשָׁמוֹ אֲשֶׁר חָטָא שְׁתֵּי תֹרִים אוֹ־שְׁנֵי בְנֵי־יוֹנָה לַה׳ אֶחָד לְחַטָּאת וְאֶחָד לְעֹלָה׃
זֹאת הָעִיר הָעַלִּיזָה הַיּוֹשֶׁבֶת לָבֶטַח הָאֹמְרָה בִּלְבָבָהּ אֲנִי וְאַפְסִי עוֹד אֵיךְ הָיְתָה לְשַׁמָּה מַרְבֵּץ לַחַיָּה כֹּל עוֹבֵר עָלֶיהָ יִשְׁרֹק יָנִיעַ יָדוֹ׃
שִׁמְעוּ וְהָעִידוּ בְּבֵית יַעֲקֹב נְאֻם־אֲדֹנָי ה׳ אֱלֹהֵי הַצְּבָאוֹת׃
וַיַּמְרוּ וַיִּמְרְדוּ בָּךְ וַיַּשְׁלִכוּ אֶת־תּוֹרָתְךָ אַחֲרֵי גַוָּם וְאֶת־נְבִיאֶיךָ הָרָגוּ אֲשֶׁר־הֵעִידוּ בָם לַהֲשִׁיבָם אֵלֶיךָ וַיַּעֲשׂוּ נֶאָצוֹת גְּדוֹלֹת׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם עידו: הנביא שכתב ״מדרש״, דברי תורה שנמשלו למים — כערכו של השם בגימטריה, הרעיון של עדות ואמת, ואותיות השם לפי דרשת האותיות.
מדרש הנביא
בדברי הימים ב׳ (יג, כב) נאמר שקורות המלך אביה כתובים ״בְּמִדְרַשׁ הַנָּבִיא עִדּוֹ״. המילה ״מדרש״, שהפכה ברבות הימים לשמה של ספרות חז״ל כולה, מופיעה בתנ״ך רק פעמיים. אפשר לקרוא בכך רמז לשם: עידו קשור לדרישה ולחיפוש משמעות — לא רק לספר מה קרה, אלא לשאול מה פירוש הדברים.
מים שיורדים למקום נמוך
ערכו של השם עידו הוא 90, כמו ״מים״. בתלמוד (תענית ז, א) דברי תורה נמשלים למים: כמו שהמים עוזבים מקום גבוה ויורדים למקום נמוך, כך התורה מתקיימת אצל מי שדעתו שפלה. הקישור לשם הוא שלנו, אבל הוא מציע קריאה יפה: חכמה שזורמת דווקא אל מי שיודע להיות צנוע ולהקשיב.
עדות ואמת
אפשר לשמוע בשם עידו את המילה ״עד״ — מי שראה ויכול להעיד. בתורה העדות היא דבר כבד אחריות: ״עַל־פִּי שְׁנֵי עֵדִים״ יקום דבר (דברים יט, טו), והעד מחויב לומר רק את מה שראה. בעיני האתר השם מבטא ברמז את מידת האמת — לראות בבהירות ולומר בפשטות, בלי להוסיף ובלי לגרוע.
החוזה — מי שרואה
עדו נקרא ״החוזה״, כינוי קדום לנביא שרואה חזון. ברמז אפשר לראות בשם הזמנה להתבוננות: לשים לב למה שמתרחש, לראות מעבר לרגע הנוכחי ולהבין לאט ובסבלנות את הכיוון שאליו הדברים הולכים. זו פרשנות רוחנית של האתר, הנשענת על התואר שהמקרא נותן לעדו ועל משמעותו.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בעידו היא פותחת את השם — אות העין, כמו החוזה שרואה את מה שאחרים אינם רואים.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא נוספת בכתיב המלא, ומסמנת את התנועה שאחרי העי״ן.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא לב המילה — ״עד״ נבנה מן העי״ן ומן הדל״ת יחד.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא חותמת — וי״ו של חיבור, שקושרת את השם אל ההמשך.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
דברי אביה מלך יהודה כתובים ״במדרש הנביא עדו״ — אחת משתי ההופעות היחידות של המילה ״מדרש״ בכל ספרי התנ״ך.
דברי תורה נמשלו למים, שיורדים מן הגבוה אל הנמוך. השם עידו שווה בגימטריה ל״מים״ (90), וזה הקישור שלנו אל המשל.
עדו נקרא בדברי הימים ״החוזה״ — כינוי לנביא שרואה חזון ומתעד את קורות הדור. השם נקשר כך לראייה ולזיכרון.
אפשר לשמוע בשם את המילה ״עד״ — מי שראה ומעיד באמת. ברמז זו ברכה לנאמנות ולדיבור ישר ופשוט, שאפשר לסמוך עליו.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם עידו הוא 90, בדיוק כמו ״מַיִם״ וכמו ״מֶלֶךְ״. זה גם ערכה של האות צ׳, צדי. כדאי לדעת שבכתיב המקראי, עִדּוֹ בלי יו״ד, הערך הוא 80; הגימטריה כאן מחושבת לפי הכתיב המלא שבו נכתב השם היום, ולכן היא רמז של האתר ולא מסורת עתיקה על השם.
שווה בגימטריה
המים הם מקור החיים, ובתלמוד הם משל לדברי תורה. השם עידו שווה להם בדיוק, בלי תוספות.
עדו החוזה תיעד את קורות המלכים. שוויון שמחבר בין מי שמתעד את ההיסטוריה לבין מי שמנהיג אותה.
הידיעה שווה לשם בשתי צורות — מי שיודע ומה שידוע. מתאים לשם של חוזה ושל עד.
״כליל״ פירושו שלם ומושלם, כמו בצירוף ״כליל השלמות״. אפשר לקרוא בו את השלמות שבקישוט, לפי הפירוש מן ״עדי״.
מים שזורמים
השוויון למים מזכיר תנועה: מים אינם עומדים במקום, הם מוצאים דרך, משקים ומצמיחים. אפשר לקרוא בשם ברכה לאדם שמשאיר אחריו צמיחה בכל מקום שבו הוא עובר.
לדעת ולהעיד
יודע וידוע שווים לשם, וגם המילה ״עד״ חבויה בו. יחד הם יוצרים תמונה אחת: ידיעה שאינה נשמרת בסוד, אלא הופכת לעדות — ידע שמשתפים בו באחריות ובאמת.
מלכות של שירות
השוויון ל״מלך״ אינו מדבר על שלטון. בצירוף עם המים, שיורדים אל הנמוך, אפשר לקרוא בו מלכות של שירות — הנהגה שנמדדת במה שהיא נותנת ולא במה שהיא לוקחת.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור עידו
- ע70
- י10
- ד4
- ו6
- צמצום: 9 + 0 = 9
- 9 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 9 — בפרשנות הנומרולוגית
תשעה הוא מספר האמת והשלמות — חודשי ההריון. הוא מזוהה עם נתינה, חמלה וראייה רחבה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 90
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (90) ← 9 + 0 = 9.
9 — חודשי ההיריון
תשעה חודשים מתפתח העובר עד הלידה, ולכן במסורת 9 מסמל שלמות של תהליך — מה שהבשיל ומוכן לצאת לאור. זה המספר החד־ספרתי האחרון, והוא סוגר מעגל ופותח את הדרך למה שבא אחריו.
9 במקרא ובמסורת
תכונה מיוחדת של 9: כל כפולה שלו מצטמצמת שוב ל־9 (18 → 9, 27 → 9). במסורת המספרים זה רמז לאמת שאינה משתנה, לדבר שנשאר נאמן לעצמו בכל צירוף ובכל מצב שבו הוא נמצא.
הדרך של 9
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 9 מתוארים כנותנים: מי שמרגישים אחריות כלפי העולם, מתנדבים ומחפשים תיקון. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על כוחות ולדעת גם לקבל.
• חמלה
• נדיבות
• אידיאליזם
• ראייה רחבה
• רואה את התמונה הגדולה
• נותן מעצמו
• מבין אנשים מרקעים שונים
• קושי לשים גבולות
• אכזבה מהמציאות
• נטייה להקריב יותר מדי
• טיפול ורפואה
• חינוך
• אמנות
• עבודה חברתית והתנדבות
• משפט ומדיניות ציבורית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 17 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 40 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 31 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 434 |
| 2023 | 449 |
| 2022 | 423 |
| 2021 | 511 |
| 2020 | 534 |
| 2019 | 588 |
| 2018 | 652 |
| 2017 | 717 |
| 2016 | 735 |
| 2015 | 902 |
| 2014 | 921 |
| 2013 | 925 |
| 2012 | 932 |
| 2011 | 913 |
| 2010 | 954 |
| 2009 | 966 |
| 2008 | 923 |
| 2007 | 835 |
| 2006 | 843 |
| 2005 | 840 |
| 2004 | 735 |
| 2003 | 771 |
| 2002 | 736 |
| 2001 | 761 |
| 2000 | 635 |
| 1999 | 558 |
| 1998 | 499 |
| 1997 | 470 |
| 1996 | 417 |
| 1995 | 300 |
| 1994 | 352 |
| 1993 | 320 |
| 1992 | 265 |
| 1991 | 273 |
| 1990 | 246 |
| 1989 | 248 |
| 1988 | 259 |
| 1987 | 283 |
| 1986 | 317 |
| 1985 | 326 |
| 1984 | 289 |
| 1983 | 242 |
| 1982 | 214 |
| 1981 | 236 |
| 1980 | 228 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישים מוכרים בשם עידו, מן הצבא, מן הבמה ומעולם המחול.
שמות קרובים
הכתיב המקראי של אותו שם, בלי יו״ד. כך הוא מופיע בדברי הימים ובספר זכריה, וכך ערכו בגימטריה הוא 80.
שם עברי מן ״עֲדִי״ — תכשיט. לפי אחד הפירושים עידו קשור לאותו שורש, ע־ד־ה, שעניינו קישוט.
הנביא שהיה נכדו של עדו (זכריה א, א). שם מקראי שמשמעו ״זכר יה״ — ה׳ זכר.
עדו הוא אותו שם בכתיב המקראי; שאר השמות נפרדים, וקרובים בשורש, בצליל או בהקשר המקראי.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם עידו?
האם עידו הוא שם מקראי?
למה עידו נכתב עם יו״ד ובמקרא בלי?
מה הגימטריה של השם עידו?
איך כותבים עידו באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם עידו?
[1] תנ״ך: דברי הימים ב׳ יב, טו · יג, כב · זכריה א, א · עזרא ה, א · דברים יט, טו · תהלים צב, טו [2] תלמוד בבלי: תענית ז, א · שבת קד, א [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה [5] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.