עוֹנֶג
שם עברי מודרני שמשמעו הנאה ושמחה. מוכר מהפסוק ״וקראת לשבת עונג״ (ישעיהו נח) ומהביטוי ״עונג שבת״.
כתיבים נוספים: ענג
משמעות ומקור
עונג הוא שם עברי מודרני, מן המילה המקראית ״עֹנֶג״ — הנאה עמוקה, שמחה ונועם. המילה ידועה בעיקר מן הפסוק בישעיהו שקורא לשבת ״עונג״, ומן הביטוי ״עונג שבת״ שהפך לשמם של מפגשי שירה ולימוד בקהילות ובתנועות. כשם פרטי זהו שם נדיר יחסית, שניתן לבנים ולבנות.
שם עצם מן השורש ע־נ־ג. במקרא הוא מתאר הנאה שיש בה עדינות ורוך, ומאותו שורש באה ״עֲנֻגָּה״ — עדינה, מפונקת.
הפועל מאותו שורש. בתהלים ובישעיהו הוא מתאר שמחה שמקורה בקרבה לאלוהים, ולא רק הנאה גשמית.
הקריאה המוכרת ביותר מחברת את השם אל השבת: יום שבו העונג הוא חלק מן הקדושה. שם כזה מבקש לילד חיים שיש בהם זמן למנוחה, לשולחן משותף ולשירה.
עונג אינו צחוק רועש אלא הנאה עמוקה ושקטה. אפשר לראות בשם ברכה ליכולת ליהנות מדברים קטנים — מנגינה, ארוחה, שיחה טובה.
הנביא קושר את עונג השבת לוויתור על ״חֲפָצֶיךָ״. לפי קריאה זו העונג האמיתי בא כשאדם יוצא מעצמו — כשההנאה משותפת עם אחרים.
כתיב והגייה
עוֹ · נֶג — 2 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה הראשונה)
אותיות השורש של עונג — ע׳, נ׳, ג׳ — הן גם אותיות המילה ״נגע״, ואין לבלבל ביניהן. ספר יצירה מעמיד את שתי המילים זו מול זו, וההסבר בסעיף 04.
בתנ״ך המילה נכתבת בכתיב חסר, ״עֹנֶג״; כשם פרטי מקובל הכתיב המלא עונג.
קשר לתנ״ך
עונג אינו שם של דמות מקראית, אבל המילה והפועל ממנה מופיעים בתנ״ך בכמה מקומות מרכזיים. החשוב שבהם הוא נבואת ישעיהו על השבת, שממנה נולד הביטוי ״עונג שבת״, וההמשך שלה מבטיח ״אָז תִּתְעַנַּג עַל־ה׳״ (ישעיהו נח, יד).
הנביא מבקש לקרוא לשבת ״עונג״ — יום של הנאה ושל כבוד, ולא רק של איסורים.
בתהלים העונג הוא שמחה פנימית ובטחון, והתוצאה היא שמשאלות הלב מתמלאות.
השם עונג מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 16 מופעים: 2 ברצף אותיות ו־14 בדילוג קבוע.
דּוֹרִי נִסַּע וְנִגְלָה מִנִּי כְּאֹהֶל רֹעִי קִפַּדְתִּי כָאֹרֵג חַיַּי מִדַּלָּה יְבַצְּעֵנִי מִיּוֹם עַד־לַיְלָה תַּשְׁלִימֵנִי׃
מִן־בְּנֵי שִׁמְעוֹן גִּבּוֹרֵי חַיִל לַצָּבָא שִׁבְעַת אֲלָפִים וּמֵאָה׃
וַיַּעֲנוּ בְנֵי־גָד וּבְנֵי רְאוּבֵן לֵאמֹר אֵת אֲשֶׁר דִּבֶּר ה׳ אֶל־עֲבָדֶיךָ כֵּן נַעֲשֶׂה׃
וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ גֹּלּוּ אֲבָנִים גְּדֹלוֹת אֶל־פִּי הַמְּעָרָה וְהַפְקִידוּ עָלֶיהָ אֲנָשִׁים לְשָׁמְרָם׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם עונג: דברי ספר יצירה על עונג ונגע, ההבטחה התלמודית למי שמענג את השבת, הקשר לעדנה שבסיפור שרה, ואותיות השם.
עונג ונגע
בספר יצירה (ב, ד) נאמר: ״אין בטובה למעלה מענג ואין ברעה למטה מנגע״. אותן שלוש אותיות, ע׳ נ׳ ג׳, יוצרות את הטוב העליון ואת הרע התחתון — והכול תלוי בסדר. ברמז, השם עונג מלמד שאותם כוחות יכולים לבנות או להרוס, ושהבחירה היא בכיוון.
נחלה בלי גבולות
בתלמוד (שבת קיח, א) מובא שכל המענג את השבת נותנים לו ״נחלה בלי מצרים״ — ירושה בלי גבולות, ולומדים זאת מן ההמשך בישעיהו. העונג כאן אינו מותרות אלא דרך לפתוח את החיים לשפע שאין לו סוף, ולהרחיב את הלב. כך העונג נעשה פתח לנדיבות.
שמחה שיש בה רוך
המילה ״ענוגה״ במקרא מתארת עדינות ורכות. אפשר לקרוא בשם קריאה לשמחה שאינה גסה ואינה באה על חשבון אחרים: הנאה שמתחשבת באחר, שמכבדת את הרגע ואת האנשים שסביב, ושיודעת להסתפק במה שיש. זה עונג שיש בו ענווה.
עדנה — העונג שהגיע
ערך השם שווה ל״עֶדְנָה״, המילה שאמרה שרה כששמעה על הולדת יצחק (בראשית יח, יב). ברמז, העונג קשור גם לחידוש ולתקווה שמתממשת בזמן שלא ציפו לה — שמחה שמגיעה אחרי המתנה ארוכה, ודווקא משום כך היא עמוקה. השם נושא את הציפייה הזאת.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בעונג היא פותחת את השם — עין שמבחינה בטוב.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מחברת בין העין לבין הנון, כמו וי״ו החיבור.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא האות שלפני האחרונה, ומשותפת לעונג ולנגע.
בדרשת האותיות „גימ״ל דל״ת — גְּמוֹל דַּלִּים”: גמול חסד לעני. רגלה של הגימל נמשכת אל הדלת, כמו נותן שרץ אחרי המקבל. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 3. בשם היא חותמת את המילה — גמילות חסדים כסוף של עונג.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
שלוש אותיות שיוצרות את הטוב העליון ואת הרע התחתון. הסדר שבו הן עומדות קובע את המשמעות.
מי שמענג את השבת זוכה לנחלה בלי גבולות — כך דורש התלמוד את נבואת ישעיהו על העונג.
הפסוק שממנו השם מוכר: השבת היא יום של שמחה ושל כבוד, ולא רק יום של מנוחה מעבודה.
עונג ועדנה שווים בגימטריה. ברמז: שמחה שמגיעה כמו הבטחה שהתקיימה אחרי זמן רב, ובשעה טובה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם עונג הוא 129, כמו ״עֶדְנָה״ — המילה שבה שרה מתארת את השמחה הבלתי צפויה בבשורה על בן — וכמו ״נֶטַע״, הצמח שנשתל. שלוש המילים מתארות הנאה ששורשיה עמוקים.
שווה בגימטריה
שוויון מדויק, בלי עם הכולל. עדנה היא רוך והנאה, והיא גם שם פרטי עברי מוכר.
שתיל שנטעו באדמה. בישעיהו (ה, ז) איש יהודה נקרא ״נטע שעשועיו״ של ה׳ — הצמח שהוא מתענג עליו.
הנאה שמתחדשת
עונג ועדנה מצטרפים לקריאה אחת: שמחה שאינה שגרתית, שמתחדשת שוב ושוב. ברכה לחיים שיש בהם הפתעות טובות ורגעים של רוך. זו שמחה שאינה נשחקת.
עונג שנטוע
השוויון ל״נטע״ מוסיף לעונג שורשים: לא הנאה רגעית שחולפת, אלא שמחה שגדלה לאט מתוך טיפול ואהבה, כמו עץ שנשתל וגדל עם השנים.
בלי הוי״ו
אם מסירים מן השם את הו׳ נשארת ״ענג״, שערכה 123 — כמו ״נגע״. הו׳ (6) היא שמבדילה בין השם לבין המילה הקשה, ויש בה רמז לכוח החיבור שמכוון את האותיות לטוב.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור עונג
- ע70
- ו6
- נ50
- ג3
- צמצום: 1 + 2 + 9 = 12
- צמצום: 1 + 2 = 3
- 3 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 3 — בפרשנות הנומרולוגית
שלושה הוא מספר השלמות שנבנית — שלושת האבות, ״החוט המשולש לא במהרה יינתק״. הוא מזוהה עם יצירתיות, שמחה וביטוי עצמי.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 129
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (129) ← 1 + 2 + 9 = 12 ← 1 + 2 = 3.
3 כנגד שלושת האבות
אברהם, יצחק ויעקב — שלושה אבות שכל אחד מהם הוסיף דרך משלו. במסורת 3 הוא מספר של יציבות שנולדת מאיזון: „והחוט המשולש לא במהרה ינתק” (קהלת ד, יב). שלושה יחד מחזיקים זה את זה.
3 במקרא ובמסורת
התורה ניתנה בחודש השלישי, אחרי שלושה ימי הכנה, והיא „תורה משולשת” — תורה, נביאים וכתובים (שבת פח, א). במסורת 3 מסמל השלמה: לא רק שניים שעומדים זה מול זה, אלא גם הקשר שנוצר ביניהם.
הדרך של 3
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 3 מתוארים כיוצרים ומספרי סיפורים: אנשים שמבטאים רעיונות במילים, בצבע או בצליל ומשתפים בשמחה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לתת לרעיון אחד להבשיל עד הסוף.
• יצירתיות
• אופטימיות
• כושר ביטוי
• חברותיות
• מעורר השראה
• מביע רעיונות בבהירות
• מביא שמחה לסביבה
• פיזור בין עיסוקים רבים
• קושי בהתמדה
• רגישות לשגרה
• אמנות וכתיבה
• תקשורת ומדיה
• הוראה והדרכה
• עיצוב
• במה ומוזיקה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 99 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 1,709 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | 0 |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | 6 |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | 5 |
| 2003 | 5 |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | 6 |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | 5 |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | 0 |
| 1985 | 0 |
| 1984 | 0 |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | 0 |
| 1981 | 0 |
| 1980 | 0 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם עברי שמשמעו נעימות ויופי — קרוב במשמעותו לעונג.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של עונג: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו במשמעות או בקשר לשבת.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם עונג?
עונג הוא שם לבן או לבת?
מה הגימטריה של עונג?
איך כותבים עונג באנגלית?
מה הקשר בין עונג לנגע?
איזה פסוק מתאים לשם עונג?
[1] תנ״ך: ישעיהו נח, יג · נח, יד · ה, ז · תהלים לז, ד · בראשית יח, יב · ד, כב · רות א, ב [2] תלמוד בבלי, שבת קיח, א · שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה ב, ד
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.