עָדָה
שם מקראי שפירושו ״עדי, תכשיט״. עדה הייתה אשת למך ואם יבל ויובל, וכך נקראה גם אחת מנשות עשו.
משמעות ומקור
עדה הוא אחד משמות הנשים הראשונים שנזכרים בתורה: כך נקראה אשתו של למך, עוד לפני סיפור המבול. השם נקשר בדרך כלל לשורש ע־ד־ה, שממנו באות המילים ״עֲדִי״ (תכשיט) ו״לַעֲדוֹת״ (להתקשט). בישראל הוא היה נפוץ בעיקר בדור שנולד סביב קום המדינה, ובשנים האחרונות הוא שב ונשמע כשם קצר, מקראי ורך.
שורש שמשמעו התקשטות ועטייה. בנבואת יחזקאל נאמר ״וָאֶעְדֵּךְ עֶדִי״ (יחזקאל טז, יא) — עיטרתי אותך בתכשיט. מכאן הקריאה המקובלת של השם: יפה, מעוטרת.
באותן אותיות, בניקוד אחר, נכתבת המילה ״עֵדָה״ — קהל, ציבור. אין זה מקור השם, אבל יש המפרשים את הדמיון כרמז לאישה שסביבה מתקבצת משפחה וקהילה.
הקריאה הלשונית רואה בשם את ״העדי״: יופי שנושאים על הגוף. בפרשנות עמוקה יותר העדי הוא גם עדינות של התנהגות ושל דיבור, יופי שנגלה בדרך שבה אדם מתייחס לסביבתו.
עדה המקראית היא אמו של יבל, ״אֲבִי יֹשֵׁב אֹהֶל וּמִקְנֶה״, ולפי פשט הכתובים גם של יובל, אבי כל תופש כינור ועוגב. כך השם מחובר לראשית התרבות האנושית: מלאכה, מוזיקה ובית.
שם בן שתי הברות פתוחות, קל להגייה בעברית ובשפות זרות. הורים שבוחרים בו מחברים בין מקור קדום מאוד לבין צליל בינלאומי ופשוט, שמוכר גם באנגלית ובאיטלקית.
כתיב והגייה
עָ · דָה — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
עֵדָה (קהל) נכתבת באותן אותיות אך בניקוד שונה. עֲדִי ועֲדִינָה הם שמות נפרדים, אף שהם קרובים בצליל ובמשמעות.
בעברית ה׳ הסופית אינה נשמעת, ולכן בתעתיק הלטיני נכתב לרוב Ada; הכתיב Adah משמר את הצורה שבתרגומי התנ״ך לאנגלית.
קשר לתנ״ך
בתורה יש שתי נשים בשם עדה. הראשונה היא אשת למך, מצאצאי קין, שבניה נזכרים כאבות של חיי הרועים ושל המוזיקה. השנייה היא אשתו של עשו, בת אילון החתי. לצדן עומדת המילה ״עֶדִי״, שממנה נגזרת משמעות השם.
למך לוקח שתי נשים, עדה וצילה. זו הפעם הראשונה בתורה שבה נשים נקראות בשמן ברשימת דורות.
בנה של עדה, יבל, הוא ״אֲבִי יֹשֵׁב אֹהֶל וּמִקְנֶה״ — ראשון הרועים הנודדים. עדה היא אפוא אם של דרך חיים שלמה.
פסוקים לשם עדה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לעדה — פסוקים שמתחילים ב־ע ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
עִבְדוּ אֶת־ה׳ בְּיִרְאָה וְגִילוּ בִּרְעָדָה׃
עֹטֶה־אוֹר כַּשַּׂלְמָה נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה׃
עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ וַיְהִי־לִי לִישׁוּעָה׃
עַל־כֵּן אוֹדְךָ בַגּוֹיִם ה׳ וּלְשִׁמְךָ אֲזַמֵּרָה׃
עָלֶיךָ הָשְׁלַכְתִּי מֵרָחֶם מִבֶּטֶן אִמִּי אֵלִי אָתָּה׃
עָלַי סָמְכָה חֲמָתֶךָ וְכָל־מִשְׁבָּרֶיךָ עִנִּיתָ סֶּלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם עדה
פסוקים שמתחילים באות ע ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 67 פסוקים כאלה. ב־12 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
עַל־כֵּן לֹא־יִדְרְכוּ כֹהֲנֵי דָגוֹן וְכָל־הַבָּאִים בֵּית־דָּגוֹן עַל־מִפְתַּן דָּגוֹן בְּאַשְׁדּוֹד עַד הַיּוֹם הַזֶּה׃
עַד אֲשֶׁר־הֵסִיר ה׳ אֶת־יִשְׂרָאֵל מֵעַל פָּנָיו כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר בְּיַד כָּל־עֲבָדָיו הַנְּבִיאִים וַיִּגֶל יִשְׂרָאֵל מֵעַל אַדְמָתוֹ אַשּׁוּרָה עַד הַיּוֹם הַזֶּה׃
עַל־כֵּן עַל־בַּחוּרָיו לֹא־יִשְׂמַח אֲדֹנָי וְאֶת־יְתֹמָיו וְאֶת־אַלְמְנֹתָיו לֹא יְרַחֵם כִּי כֻלּוֹ חָנֵף וּמֵרַע וְכָל־פֶּה דֹּבֵר נְבָלָה בְּכָל־זֹאת לֹא־שָׁב אַפּוֹ וְעוֹד יָדוֹ נְטוּיָה׃
השם עדה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 1,928 מופעים: 467 ברצף אותיות ו־1,461 בדילוג קבוע.
עֵד הַגַּל הַזֶּה וְעֵדָה הַמַּצֵּבָה אִם־אָנִי לֹא־אֶעֱבֹר אֵלֶיךָ אֶת־הַגַּל הַזֶּה וְאִם־אַתָּה לֹא־תַעֲבֹר אֵלַי אֶת־הַגַּל הַזֶּה וְאֶת־הַמַּצֵּבָה הַזֹּאת לְרָעָה׃
עַל־כֵּן לֹא־יֹאכְלוּ בְנֵי־יִשְׂרָאֵל אֶת־גִּיד הַנָּשֶׁה אֲשֶׁר עַל־כַּף הַיָּרֵךְ עַד הַיּוֹם הַזֶּה כִּי נָגַע בְּכַף־יֶרֶךְ יַעֲקֹב בְּגִיד הַנָּשֶׁה׃
עַל־כֵּן לֹא־יִדְרְכוּ כֹהֲנֵי דָגוֹן וְכָל־הַבָּאִים בֵּית־דָּגוֹן עַל־מִפְתַּן דָּגוֹן בְּאַשְׁדּוֹד עַד הַיּוֹם הַזֶּה׃
עַד אֲשֶׁר־הֵסִיר ה׳ אֶת־יִשְׂרָאֵל מֵעַל פָּנָיו כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר בְּיַד כָּל־עֲבָדָיו הַנְּבִיאִים וַיִּגֶל יִשְׂרָאֵל מֵעַל אַדְמָתוֹ אַשּׁוּרָה עַד הַיּוֹם הַזֶּה׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם עדה: התכשיט כסמל של נשמה, האם הראשונה של אנשי האוהל, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
עדי של הנשמה
אפשר לקרוא בשם עדה רמז לתכשיט פנימי. אבן יקרה אינה יוצרת את האור, אלא מחזירה אותו ומגלה אותו. כך גם נפש עדינה: היא אינה מבקשת להאיר בעצמה, אלא לגלות את הטוב שכבר קיים סביבה. כך השם מזמין לראות בעדינות כוח, ולא חולשה.
אוהל ובית
יבל בן עדה הוא ראשון ״יֹשֵׁב אֹהֶל״. ברמז, השם מחובר ליכולת לבנות מקום מגורים בכל מקום — בית שאינו תלוי בקירות של אבן אלא באנשים שבתוכו. עדה היא האם שמאחורי הדרך הזאת: מי שמעניקה לבניה את הביטחון לצאת לדרך ולבנות בית משלהם.
ע׳ וד׳ — עין ודלת
השם נפתח בע׳, שצורתה המקורית היא עין, ונמשך בד׳, הדלת. אפשר לקרוא בכך מבט שנפתח החוצה: מי שרואה את האחר ופותחת לו את הפתח. הה׳ בסוף, אות של נשימה, חותמת את השם בקלות. יחד הן מתארות תנועה של נתינה: לראות, לפתוח ולתת לאחר להיכנס.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בעדה היא פותחת את השם — עין שרואה את הזולת.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא משלימה עם הע׳ את המילה ״עד״, רמז להמשכיות.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת בנשימה רכה, ומעניקה לשם צליל פתוח.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
התכשיט אינו מקור האור אלא משקף אותו. ברמז השם מבקש עין טובה שמגלה את היופי שבסביבה.
בנה של עדה הוא אבי יושבי האוהל. השם מזכיר בית שנבנה מקשרים ולא ממקום קבוע, ושאפשר לשאת אותו לכל מקום.
שתי האותיות הראשונות יוצרות ״עד״ — נצח, המשכיות. אפשר לקרוא בשם יופי שאינו חולף.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שבה לכל אות עברית יש ערך מספרי, וערך השם הוא סכום האותיות. מילים בעלות ערך שווה נקראות זו לצד זו כרמז ולא כקביעה.
ערכו של השם עדה הוא 79, ובאותו ערך בדיוק נכתבת המילה ״עֵדָה״ — קהל, ציבור. השוויון כאן נובע מאותן אותיות, ולכן הוא מזמין לחשוב על הקשר בין היחיד לבין הקהילה שסביבו.
שווה בגימטריה
הקהל שנזכר בתורה, למשל ״עֲדַת ה׳״ (במדבר כז, יז). אותן אותיות, ניקוד אחר ומשמעות קרובה של יחד.
שתי האותיות הראשונות הן ״עד״ — לעולם, להמשך. עם ה׳ (5) הן משלימות את 79.
יחידה בתוך קהל
השם הפרטי שווה למילה שמציינת ציבור. אפשר לקרוא בכך תזכורת שאדם אינו עומד לבדו: הזהות האישית נבנית בתוך משפחה וקהילה, והשם עצמו הוא גשר בין השתיים.
נצח ועוד נשימה
״עד״ (74) ועוד ה׳ (5), האות הקלה שבאותיות. ברמז, המשכיות ארוכה שמתקיימת דווקא דרך רגעים קטנים ושקטים. כך נבנה גם אופי: לא במעשה אחד גדול, אלא בהרגלים טובים שחוזרים.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור עדה
- ע70
- ד4
- ה5
- צמצום: 7 + 9 = 16
- צמצום: 1 + 6 = 7
- 7 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 7 — בפרשנות הנומרולוגית
שבעה הוא מספר הקדושה והעומק — השבת, שבע הספירות התחתונות. הוא מזוהה עם חיפוש משמעות, חכמה והתבוננות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 79
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (79) ← 7 + 9 = 16 ← 1 + 6 = 7.
7 כנגד השבת
היום השביעי הוא השבת, „ויברך אלהים את יום השביעי ויקדש אותו” (בראשית ב, ג). במסורת 7 הוא מספר הקדושה והמנוחה — הזמן שבו מפסיקים לעשות כדי להתבונן ולהתחדש.
7 במקרא ובמסורת
שבעה ימי השבוע, שבע שנות השמיטה ושבעה שבועות עד מתן תורה. במסורת 7 מסמן מחזור שלם, וכל מחזור כזה הוא הזדמנות לעצור, להתבונן במה שהיה ולהתחדש לקראת מה שיבוא.
הדרך של 7
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 7 מתוארים כחוקרים ומתבוננים: מי שמחפשים משמעות, שואלים שאלות עמוקות ונהנים מלמידה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשתף אחרים בעולם הפנימי.
• סקרנות פנימית
• יכולת ריכוז
• מחשבה מעמיקה
• ענווה
• רואה מה שמתחת לפני השטח
• לומד לעומק
• שקט ויציב
• נטייה להסתגר
• ספקנות
• קושי לשתף
• מחקר ומדע
• לימוד והוראה
• כתיבה והגות
• טכנולוגיה
• ייעוץ
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 110 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 607 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 420 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 5 |
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | 5 |
| 2021 | 6 |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | 6 |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | 7 |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | 5 |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | 6 |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | 0 |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | 5 |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | 5 |
| 1993 | 6 |
| 1992 | 5 |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | 8 |
| 1988 | 8 |
| 1987 | 9 |
| 1986 | 10 |
| 1985 | 12 |
| 1984 | 5 |
| 1983 | 17 |
| 1982 | 9 |
| 1981 | 11 |
| 1980 | 10 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם עדה, עם תחום הפעילות שלהם.
שמות קרובים
״תכשיט״ — המילה שממנה נגזרת משמעות השם עדה. שם עברי נפוץ מאוד בישראל.
אשתו השנייה של למך, שנזכרת לצד עדה באותו פסוק. שם מקראי קצר ונדיר יחסית.
שם עברי שמשמעו עדינות ועונג, מן השורש ע־ד־ן. קרוב לעדה בצליל ובתחושה.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של עדה: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בשורש, בצליל או בסיפור המקראי.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם עדה?
האם עדה הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם עדה?
איך כותבים עדה באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם עדה?
[1] תנ״ך: בראשית ד, יט · ד, כ · לו, ב · יחזקאל טז, יא · תהלים קיח, יד · קד, ב · איוב ח, כא [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.